ラ・プラタの博物学者ウィリアム・H・ハドソン

岩波文庫：改定版（1975/8/18）と講談社学術文庫（1998/12/10）

中国ファーウェイの7型タブレット MediaPad T3 7 を持っている。実画面は文庫本よりひと回り小さいが、これまでアイザック・ウォルトン（1593–1683）の『釣魚大全』やの『海上の道』などの電子書籍を読んできた。電子書籍の最大の特長は、文字の大きさや書体を変えることができることである。劣化した視力には有難い。ただ読書専用機ではないので、やはりアマゾンの電子リーダー Kindle Paperwhite が欲しくなる。とてつもなく膨大な、星の数ほどの書籍が電子化されているが、何故か好きな作家ウィリアム・H・ハドソン（1841–1922）の邦訳本がリリースされていない。従って今のところ Kindle の導入に至っておらず、紙の本をバッグに忍ばせて持ち歩いている。おおよそこの10年間、唯一の例外はフィドルの教則本で、文庫本あるいは新書しか購入していない。だから友人が写真集を出したにも関わらず不義理をした。おっと、長い前書きになってしまった。

岩波書店; 改訳版 (1998/6/1)

ハドソンといえばまず頭に浮かぶのが『はるかな国とおい昔』で、 生まれ育ったアルゼンチンの幼少時代を書いた自伝文学である。寿岳しづの名訳が岩波文庫から1998年に出版された。

William H. Hudson

どこまでも続く大草原、広い空にひびく羊たちの鳴き声．アルゼンチンのパンパに育った作家ハドソンが、自然とともに生き、その不思議な美に魅せられた幼年時代の思い出を美しく綴った自伝文学の傑作。博物学と文学の美しい交錯とうたわれるこの作品は、現代人の心にも自然への深い愛着を呼びさます。（岩波書店のHPより）

ハドソンの作品で私が特にお気に入りなのは『ラ・プラタの博物学者』で、岩波文庫：改定版（1975/8/18）と講談社学術文庫（1998/12/10）の両方を所持、翻訳の違いなどを読み比べたりしている。

「パンパ」とよばれる大草原が広がる南米のラ・プラタ地域は、ハドソンンが青少年期を過ごした土地である。その地をこよなく愛し、自然や野生生物の観察に明け暮れた彼の熱情は、やがて当地の大自然を美しく歌い上げた本書となって結実し、博物学者としてのハドスンの名声を不動のものとした。原典にちりばめられた博物画家スミットによる味わい深い挿画を完全収録し、待望の新訳で贈る博物誌の名品。（「BOOK」データベースより）

博物学に造詣が深かったハドソンは鳥類学者でもあった。黒田晶子訳『鳥たちをめぐる冒険』（1977/4/24）および小林歳雄訳『鳥と人間』（1978/10/16）を講談社が出版した。いずれもハードカバーだったが、前者は1992年に同社学術文庫に収められた。

講談社 (1992/4/1)

鳥がいつまでもそこにいたがったのは、手あつい介抱のためではなく、ひとからならぬ恋のためらしかった。当然、彼の相手は彼を助け餌をやった少年だろうと思われるところだが、実はなんと隣家に住む小さな男の子だったのだ！ 誤解の余地はなかった。そうしたければいつでも飛び去れるはずのこの鳥は、自分の選んだ、小さな友だちの家の近辺にようになった。いつでも少年のそばにいたがり、学校に行くときもついていって教室に入り、一つ所にとまって授業が終わるのを待った。だが彼の忍耐心にとって、学校の授業の教程は長すぎた。コクマルガラスはしばしば大声で不服を訴え、子供たちはクスクス笑った。結局彼は外へ出され、ぴしゃりとドアをしめられた。すると今度は屋根の上にとまって放課後を待ち、時間になるとおりてきて少年の肩にのり、一緒に家に帰った。（黒田晶子訳）

イングランド南部ウィルトシャー典礼カウンティの小さな村でのエピソードだ。英国に渡り、極貧生活に耐えながら、アルゼンチンや英国の鳥類などに関する優れた著作を残した。幼少時、コウカンチョウを手にするが、それは籠に入れて飼った最初の鳥であり、籠に入れて飼った最後の鳥でもあった。ガラスケースの中の鳥、すなわち剥製による研究を戒めた、鳥類保護の先駆者だった。1894年、RSPB（英国王立鳥類保護協会）の評議会委員長に選ばれている。

  William H. Hudson (1841-1922) | British author, naturalist, and ornithologist | Britannica

アメリカ先住民ポーニー族の文化と歴史を探求した女性人類学者

Folkways Records – FE 4334

Gene Weltfish

このLPアルバム「マーク・エヴァーツが歌うポーニー族の音楽」は女性人類学者のジーン・ウェルフィッシュ（1902-1980）が1936年に録音、1965年にフォークウェイズ・レコードからリリースされた。彼女は1928年から1953年までコロンビア大学に勤務したアメリカの人類学者・歴史家である。フランツ・ボワズに学び、中西部平原地帯のポーニー族の文化・歴史を専門とした。1965年に出版された民族誌　"The Lost Universe: Pawnee Life and Culture"（失われた宇宙ポーニーの生活と文化は、今日までポーニー文化に関する権威ある著作とみなされている。ウェルトフィッシュはニューヨークのドイツ系ユダヤ人の家庭に生まれ育った。祖父が雇ったドイツ人の家庭教師に教えられ、ドイツ語を母国語として育った。13歳の時、父親が遺言なしに亡くなったため、その遺産は国が管理し、信託財産として保管した。家計を助けるため、4歳で学校の事務員として働き始め、夜間は高校に通った。1919年にワドレー高等女学校 を卒業し、ハンター・カレッジに入学し、ジャーナリズムを専攻する。コロンビア大学のバーナード・カレッジに編入し、ジョン・デューイ（1859–1952）に師事して哲学を副専攻した。1925年にバーナードを卒業し、コロンビア大学大学院の人類学課程に入学した。4年生のときにフランツ・ボアズ（1858–1942）の講義を受けた彼女は、その後も彼を指導教官として研究を続けた。ニューヨークでアメリカ先住民ポーニー族のヘンリー・モーゼスと出会ったウェルトフィッシュは、彼の部族を学位論文のテーマとして研究することを決意した。オクラホマ州の保留地では、部族のほとんどがポーニー語を話していた。彼女は美学と職人技の研究に重点を置き、ポーニー族の女性だけが行っていたバスケット作りの技術を学んだ。コロンビア大学での博士論文のタイトルは "The Interrelation of Technique and Design in North American Basketry"（北米の籠細工における技法とデザインの相互関係）だった。

University of Nebraska Press (1977/01/01)

彼女は1929年に論文を完成させたが、正式に博士号を取得したのは1950年になってからである。この間、同じ大学院生だったアレクサンダー・レッサー（1902–1982）と結婚した。彼もボアスに師事し、スー族を研究する人類学者となった。二人は15年間結婚生活を送った。1931年に娘のアンが生まれる。二人はオクラホマでスー族の親族制度について最初のフィールドワークを行う。オクラホマ州の保留地では、部族のほとんどがポーニー語を話していた。それまでその言語を勉強したことはなかったが、何年か勉強しているうちに習得した。彼女は美学と職人技の研究に重点を置き、ポーニー族の女性だけが行っていたバスケット作りの技術を研究した。1935年、ボアズの招きでコロンビア大学で教鞭をとることになった。コロンビア大学では、長年にわたる女性差別の慣習からか、ウェルトフィッシュに終身在職権が与えられることはなかった。博士論文のタイトルは "The Interrelation of Technique and Design in North American Basketry"（北米の籠細工における技法とデザインの相互関係）である。彼女は1929年に論文を完成させたが、正式に博士号を取得したのは1950年になってからである。1961年にニュージャージー州のフェアリー・ディキンソン大学に就職し、定年退職の70歳を迎える1972年まで勤めた。大学を退職した後も、ニューヨーク市のニュースクール社会調査部とマンハッタン音楽院で非常勤講師として、またニュージャージー州ニューブランズウィックのラトガース大学で客員教授として教壇に立った。ラトガース大学では、老年学の新しいプログラムに参加した。1980年8月7日、ニューヨークのルーズヴェルト病院で、78歳の誕生日を5日後に控えて死去した。下記リンク先の YouTube でウェルフィッシュが録音した、マーク・エヴァーツが歌うポーニー族の音楽を聴くことができる。貴重なレア音源である。

 Music of the Pawnee sung by Mark Evarts and recorded by Gene Weltfish 1936 | YouTube

オーディオマニアになれないオーディオ愛好家

Audio Technica Banana Plug AT6302 and AT6301

いろんな形状があるバナナプラグとスピーカーケーブル

オーディオマニアはオーディオマニアであることを自称するという。オーディオに凝ると「電線病」を患らう可能性があるという。より高音質を求めてケーブルを取っ替え引っ替えする性癖である。病気ではなく、これまたこれを自称するマニアが多いようだ。スピーカーのケーブルを交換したことがあるが、音質が向上したか、私の聴覚ではわからなかった。変化しないという前に、変化に気付く人がいるということを忘れては駄目である、とマニアは警告する。おそらく私の場合は加齢による聴覚の劣化なにだろう。それはともかく音の違いが顕著に変化するのはスピーカーであることは言うまでもない。レコードプレーヤーのカートリッジも音質を左右する。CDプレーヤーの場合はD/Aコンバータかもしれないが、デッキを交換した際、私にはこれまた分からなかった。

My Main Audio Device

BOSE 201V

オーディオ愛好家がもうひとつ強調するのが電源である。オーディオ売り場には図太いケーブルが付いた電源タップが置いてあり目を丸くする。オーディオ用の壁コンセントまで売っている。発電所から家庭に届くまでに電気はノイズで汚れるという。さらに冷蔵庫や洗濯機、電子レンジ、照明器具などの電気製品が汚れを加速するそうである。その汚れを浄化すればオーディオ装置の音質が向上するというのである。加齢と共に聴覚が劣化した私には無理である。私はどうやら電線病に感染しないようだ。音質向上のためには出費をいとわないマニアは、1万円札が千円札程度にしか感じていない人たちかもしれない。某通販サイトで「オーディオ製品ってぼったくり過ぎてやしないかい？」というカスタマーレビューがあり思わず笑ってしまったことがある。常にコストパフォーマンスを念頭に置くし、いたずらに高価なものを欲しいとは思わない。第一その資金力がない。オーディオマニアというとお金をつぎ込むハイエンド製品ユーザーを連想しがちだが、私は低価格ローエンダーなのである。私は2系統のオーディオ装置を持っているが、上掲の写真はそのメインシステムである。左側上からDNP-730RE（ネットワークオーディオプレーヤー）DCD-755RE PMA-39（CDプレーヤー）PMA-39RE（プリメインアンプ）、そして右側にあるのがDP-300F（ターンテーブル）で、すべて DENON製の廉価なエントリ―モデル。これに BOSE のスピーカー 201V を繋いで聴いているが、これで十分である。というわけで私はオーディオ愛好家ないし音楽愛好家を自称するが、オーディオマニアを自称できないようだ。

 頭がおかしいと思われがちな？ オーディオマニア 23 タイプの属性を主観で分類してみた

伝説のアメリカ西部カウガール列伝

Harriet, Elizabeth, Lucie, and Ruth Chrisman at their sod house in Custer County, Nebraska, 1886

カウガールという言葉を耳にする以前から、西部へ旅立った女性たちがいた。その多くは、1840年代から家族とともに幌馬車で移動していた。彼女たちは混雑した東部の都市から、カンザス、ネブラスカ、コロラド、ワイオミング、モンタナ、ニューメキシコ、アリゾナ、ユタといった西部の州に移り住んた。さらに遠く、カリフォルニア、オレゴン、アイダホ、ワシントンにまで足を伸ばしたものもあった。南北戦争の後、多くの人々が西部での新しい生活を求めた。1840年代から1860年代後半までの約30年間、アメリカ史上最大の移住が行われたのだった。1860年に制定されたホームステッド法では、21歳で未婚であれば、女性だけでなく男性も西部に160エーカーの土地を要求することができるようになった。こうした女性ホームステーダーの中には、乗馬、牛やその他の動物の綱渡り、必要に応じて銃を撃つ技術を習得した人もいた。モンタナに入植した開拓者のひとり、ナニー・アルダーソンは「新しい国は、古い国よりも個人の自由を与えてくれる」と信じていたのである。開拓時代の生活から生まれた女性の新しい自由のひとつは、衣装の変化である。当時、女性はズボンを履くことはほとんどなく、馬に乗るときも横座りだった。スカートをはいたままでは、男のように馬に乗ることはできないし、そもそも馬に乗ること自体が「淑女」ではなかった。

Calamity Jane at the Pan-American Exposition in Buffalo, New York, ca. 1901

新開拓地の開拓という仕事のために、多くの女性が窮屈な伝統的な服装を（少なくとも一部の時間では）捨てるようになったのである。フォトジャーナリストのイヴリン・キャメロンは「20年ほど前から、西部の牧場にはカウボーイの女性版ともいうべきカウガールがいて、同じようなサドルに乗り、同じような馬に乗り、同じような仕事をし、実際、効率的にこなしている」と1880年代のモンタナとワイオミングでのバカルー生活への移行について書いている。1840年、開拓者のサリー・スカルはテキサスで初めて自分の牧場「サークルS」を持った女性の一人で、メキシコから国境を越えて連れてきた野生の馬と牛を放牧していた。彼女のニックネームは「マスタング・ジャン」そして馬の名前は「レッドバック」だった。南北戦争中、彼女は男装してテキサスからメキシコまで貨車を走らせた。彼女の記念碑には「彼女は鞍に乗せたライフルや腰に巻いた2丁の拳銃で確実に撃ちまくった」と記されている。カウボーイのように生活するために男性のふりをした女性開拓者も何人かいた。1867年にジョー・モナハンはニューヨークのバッファローから単身で西に向かった。

'True Girl of the West', Del Rio, Texas, 1906.

目的地に無事到着するために、彼女はズボンとベストと帽子を身につけ、男性になりすましたのである。選挙権など男性の特権を享受するためと、正体がバレるのを恐れて、彼女は変装を続けた。1904年にジョーが亡くなって初めて、彼女が男性のふりをしていたことが発覚した。独立した女性は、隣人から疑われたり、厳しい判断を下されたりすることがよくあった。ワイオミング州スウィートウォーター・バレーに住むエレン・ワトソンもそのような運命にあった。キャトルケイトと呼ばれた彼女は、1889年に家畜泥棒の罪に問われ、裁判で弁護する間もなく、土地を強奪した地元の牛飼いたちに殺されてしまった。シャイアン・デイリー・リーダー紙は「彼女は鞍の上で向こう見ずで、6連射銃を使いこなし、ラリアットと焼印を巧みに操った...彼女はまたいで乗り、馬にはいつも凶暴なブロンコがいて、放牧地を飛び回るのに飽きないようだった」とこの運命の女性を表現している。1世紀後、歴史家たちは、キャトル・ケイトが誤認逮捕され、無実であったことを突き止めた。カウボーイの伝統の起源は中世スペインのハシエンダ制度に始まる。この牧畜スタイルはイベリア半島全域に広がった。

Bonnie McCarroll thrown from "Silver", Pendleton, Oregon, 1915

後にアメリカ大陸にも輸入されたが、両地域とも乾燥した気候で、草もまばらなため、牛の大群は十分な飼料を得るために広大な土地を必要とした。また、徒歩では移動できない距離を移動するために、馬に乗ったヴァケロが発達した。1880年代に発明された有刺鉄線は、過放牧を防ぐために牛を特定の場所に閉じ込めることができるようになった。テキサスとその周辺では、人口の増加により、牧場主は個々の土地に柵を設置する必要があった。特に1886年から1887年にかけての厳冬期には、北西部で数十万頭の牛が死亡し、牧畜産業が崩壊する事態となった。1890年代になると、北部の平原では有刺鉄線のフェンスが標準となり、鉄道は全米に広がり、食肉加工工場は主要な牧場地域の近くに建設され、テキサスからカンザスの鉄道ヘッドまでの長い牛の移動は不要となった。放牧の時代は終わり、大規模なキャトルドライブは終わったのである。1900年代初頭に大草原は閉鎖されたが、カウガールやカウボーイの伝統的な技を競うロデオにそのレガシーが継承されている。

 13 most Famous Cowgirls of All Time in History with rare photos by Deep Hollow Ranch