世界史遠望（12）ビキニ環礁で行われた米軍による原子爆弾実験と第五福龍丸の被爆

ビキニ環礁で行われた米軍の合同部隊による原子爆弾実験（1946年7月）

ビキニ環礁での核実験は、1946年から1958年の間に米国がマーシャル諸島のビキニ環礁で23発（または24発の核兵器を爆発させたことを指す。実験兵器の爆発力は合計で約77～78.6メガトンの TNT に相当した。住民は、人類にとって非常に重要であると説明され、ビキニ環礁での核実験を許可するために一時的な避難に同意した後、1946年に2発の核兵器が爆発した。約10年後の1950年代後半には、熱核兵器による追加の実験も行われた。最初の熱核爆発は予想をはるかに上回る威力で、多くの問題を引き起こたが、そのような装置の危険性を実証したのである。米国とその同盟国は、1947年から1991年まで、より高度な爆弾を開発するためにソ連と冷戦の核軍拡競争を繰り広げていた。1946年7月にビキニ環礁で行われた最初の一連の実験は「クロスロード作戦」と名付けられた。最初の爆弾「エイブル」は航空機から投下され、標的艦隊の上空520フィート（160メートル）で爆発した。2番目の爆弾「ベーカー」ははしけの下に吊り下げられた。これは大きなウィルソン雲を発生させ、標的艦すべてを汚染した。

放射能測定用の米海軍グラマン F6F-5K ヘルキャット無人機（1946年7月）

原子力委員会の委員長を最も長く務めた化学者のグレン・シーボーグは、2回目の実験を「世界初の核災害」と呼んだ。 3回目の実験「チャーリー」はベーカーの爆発による残留放射線への懸念から中止された。1954年の2回目の実験シリーズは「オペレーション・キャッスル」というコードネームが付けられた。最初の爆発は「キャッスル・ブラボー」で、乾式燃料熱核爆弾を使用した新しい設計をテストした。これは1954年3月1日の夜明けに爆発した。科学者たちは計算を誤った。15メガトンの TNT の核爆発は、予想された4～8メガトンをはるかに超えたのである。これは第二次世界大戦中に広島と長崎に投下された原子爆弾の約1,000倍の威力だった。科学者と軍当局は爆発の規模に衝撃を受け、兵器の有効性を評価するために設置した多くの機器が破壊された。当局はビキニ環礁の住民に対し、核実験後には帰還できると約束していた。島の世帯主の大多数は島を離れることに同意し、住民のほとんどがロンゲリック環礁、そして後にキリ島に移された。どちらの場所も生命を維持するのに適さないことが判明し、米国は住民に継続的な援助を提供している。

第五福龍丸展示館（東京都江東区の夢の島公園）

当局の約束にもかかわらず、これらの核実験とその後の核実験（1956年のレッドウィングと1958年のハードタック）により、ビキニは居住に適さなくなり、土壌と水が汚染され、自給農業と漁業は危険すぎるものとなった。米国は島民とその子孫への補償として、さまざまな信託基金に3億ドル以上を支払っている。2016年の調査では、ビキニ環礁の放射線レベルが639 ミリレム/年（6.39ミリシーベルト/年）にも達し、居住の確立された安全基準をはるかに超えていることが判明した。しかしスタンフォード大学の科学者たちは2017年に「ビキニ環礁のクレーターで明らかに繁栄している海洋生物が豊富にいる」と報告した。1954年3月1日、ビキニ環礁の実験により静岡県焼津港所属の遠洋マグロ延縄漁船第五福龍丸が被爆した。1967年に廃船処分となり、解体業者に払い下げられ、船体はゴミの処分場であった「夢の島」の埋立地に放置された。これを知った市民のあいだから保存のうごきがおこり、1976年6月に東京都立第五福龍丸展示館が開館し、船は展示公開された。下記リンク先はユネスコ世界遺産センターの「マーシャル諸島ビキニ環礁核実験場」です。

 Bikini Atoll Nuclear Test Site in Marshall Islands | By the UNESCO World Heritage Centre

宗教考現学（７）ユダヤ教は戦争を批判しないのか

ガザでの停戦を求める抗議者たちがニューヨークのグランド・セントラル駅に集まった（2023年10月）

ユダヤ教は正義を実現するための暴力や戦争を常に間違っているとは考えていない。ある種の戦争は倫理的に正当化される場合があり、人を殺すことが道徳的に許容される場合もあることを認めている。宣戦布告や戦闘開始の前に、平和を築き、紛争を回避するための真摯な努力がなされなければならない。ユダヤ法では、戦争において戦闘員のみを意図的に殺害することが許されている。罪のない民間人は、戦闘開始前に戦場から退避するあらゆる機会を与えられなければならない。旧約聖書の多くの箇所で、神は戦争を明確に承認している。神は戦士として描かれ、ユダヤ人を率いて戦いに臨み、勝利をもたらし、敵軍から彼らを守る姿が示されている。しかし同時に旧約聖書にはユダヤ人の平和への切望が満ち溢れている。彼らは剣を鋤に、槍を鎌に打ち直すであろう。国は国に向かって剣を上げず、もはや戦争を学ぶこともないであろう。平和は神から与えられるものと考えられており、人々の間だけでなく、個々のコミュニティ内にも正義と調和が実現したときに初めて完全に達成されると考えられている。テロリズムの文脈で今日提起されている議論の中には、すべての人に正義がなければ真の平和はあり得ないという考えを取り上げているものもある。ユダヤ人にとって平和が重要であることは、ユダヤ人の間で古くから慣習的に使われている挨拶「シャロームによって強調されている。タルムードによれば、人はユダヤ人であろうと非ユダヤ人であろうと自分の命を守るために「追跡者」を殺すことが許されている。

エルサレムで超正統派の男性たちがイスラエル国防軍の徴兵制に抗議した（2024年4月）

この規定は個人だけでなく、国家を含む集団にも適用される。古代のラビたちは、ユダヤ国家が考慮すべき戦争には三つの種類があると考えていた。

1. 義務的戦争：これらは神がユダヤ人に戦うよう命じた戦争である。これには聖書に記されているカナン人との戦いやアマレク人との戦いが含まれる。
2. 防衛戦争：ユダヤ人が攻撃された場合、彼らは自衛する義務がある。この原則には先制攻撃（攻撃を仕掛けてくる敵国に対して、自国が攻撃を仕掛けること）も含まれる。自衛のための戦争は戦争とはみなされず、創世記9章6節「人の血を流す者は、人によってその血を流される」に基づき、攻撃者に対処するユダヤ法の下で取られる通常の行動に過ぎないと考える著者もいる。
3. 任意戦争：これは正当な理由に基づいて行われる戦争であり、他に「交渉」の手段が残されていない場合に行われる戦争である。

ユダヤ教の伝統では、戦争を宣言したり戦闘を開始したりする前に、必ず和平を試みなければならないと明確に定められており、これをせずに軍事行動を起こすことはおそらく違法である。戦争において意図的に殺害することが許されるのは戦闘員のみである。軍の指揮官は、戦闘開始前に非戦闘員が戦闘地域から退避する十分な機会を与えるべきである。ただし、これは現代の戦争では通常現実的ではないだろう。下記リンク先はユダヤ教の聖典トーラー講義やユダヤ教の洞察を提供する世界的なチャバド・ルバヴィッチ運動の公式ウェブサイトの「ハラハー（Halakhah）ユダヤ法とは何か」です。

  What Is Halakhah (Halachah) ? Jewish Law by Menachem Posner | Chabad.org Anash

宗教考現学（６）キリストの塔が完成したバルセロナの大聖堂サグラダ・ファミリア

サグラダ・ファミリア大聖堂（バルセロナのマヨルカ通り）

スペインのバルセロナといえばマルセー・ルドゥレダ（1908–1983）が1960年に亡命先のジュネーヴで書いた作品『ダイヤモンド広場』が脳裡に刻まれて離れない。スペイン内戦前から戦後のバルセロナを舞台に、ひとりの女性の愛のゆくえを描いているカタルーニャ文学の代表作である。1970年代に日本でも翻訳出版されているが、いずれもフランス語訳からの重訳で、初めてカタルーニャ語から直接訳された。そのバルセロナのサグラダ・ファミリア大聖堂のキリストの塔が144年の建設期間を経て完成した。ミサを執り行ったローマ教皇レオ14世は聖堂を「石、色彩、光」が織りなす傑作とたたえた。イエスの塔は、全18本の塔の中央にそびえる主塔で、高さは172.5メートルに及ぶ。最上部には十字架が据えられ、世界で最も高い教会となった。サグラダ・ファミリアの建設は1882年に始まった。その1年後、生涯のほとんどをこの大聖堂に捧げたカタルーニャ出身の建築家アントニ・ガウディ（1852-1926）がプロジェクトの指揮を引き継いだ。

タワーに取り付けられた立体十字架

1926年に彼が亡くなるまでに、計画された複合施設の4分の1にも満たない部分しか完成していなかった。スペイン内戦、財政難、そして複雑な工学的課題にもかかわらず、建設は何十年にもわたって続けられた。今日、この神殿はヨーロッパで最も有名なランドマークの一つであり、バルセロナの象徴となっている。2025年には過去最高の487万人が訪れ、入場料収入は1億5,000万ドルを超えた。 中央塔の献堂式は、ガウディ没後100周年に合わせて行われた。スペインのペドロ・サンチェス首相をはじめとする要人たちが、この厳粛なミサに出席した。 バルセロナの多くの住民にとって、建設の重要な段階が完了したことは、個人的に大きな意味を持つ出来事だった。バルセロナ観光局の最高経営責任者マテウ・エルナンデスは、アート・ニュースペーパーのインタビューで「ほぼ完成した現在の姿の聖堂を見ることは、見慣れた街並みを再発見するようなものだ」と語った。街と共に育ってきた私たちにとって、街は常に生活の一部だった。でも今は、まるで初めて街を見たような気分です」と彼は語った。 この祝賀行事は、バルセロナにとってもう一つの重要なイベントと重なる。

サグラダ・ファミリア大聖堂の内部

バルセロナは「世界建築首都」の地位を獲得したのだ。6月28日から7月2日まで、世界中から専門家が集まる国際建築家連合（UIA）世界建築家会議が開催される。1852年にレウスで生まれたアントニ・ガウディは、ヨーロッパのアール・ヌーヴォーを代表する人物の一人とされている。サグラダ・ファミリアの他にも、カサ・バトリョ、カサ・ミラといった彼の代表作は、カタルーニャの首都バルセロナの建築シンボルとなっている。キリストの塔の完成は、ガウディの死後、サグラダ・ファミリアの歴史における最大の節目であり、数世代にわたる建築家や建設業者によって取り組まれた、世界で最も長い建設プロジェクトの一つを完成させた。グラダ・ファミリアは「未完の聖堂」と呼ばれる。主塔はこれで完成したが、三つの正面（ファサード）のうち、南側の「栄光の正面」の建設は今後も続く。この際、お金があれば是非訪問したい。しかし観光公害に苛まれているバルセロナ、お金があっても諦めざるを得ない。下記リンク先はサグラダ・ファミリア大聖堂の公式ウェブサイトです。

 Basílica Sagrada Família | Visita | Culte | Gaudí | La Basílica | Viu-la | Fons d’Acció Social

目撃者であることだけで十分かと自らを問いつめた夭折の報道写真家ジル・カロン

Mai 68 : Rue Saint-Jacques, Paris, le 6 mai 1968

Gilles Caron

ジル・カロンは1939年7月8日、フランスのヌイイ＝シュル＝セーヌで、スコットランド人の母とフランス人の父エドゥアール・カロンの間に生まれた。1946年に両親が離婚した後、カロンはオート＝サヴォワ県アルジャンティエールの寄宿学校で7年間を過ごした。熱心な乗馬愛好家だったジル・カロンは、一時的に競馬の世界に身を投じた後、パリに移り、ジャンソン・ド・サイイ高校に通った。その後、同じくパリにある国際高等研究院でジャーナリズムを学んだ。彼は1959年からアルジェリアで第3海兵歩兵落下傘連隊の空挺兵として兵役を務めた。反対していた戦争に約2年間従軍した後、1961年4月に4人の元フランス軍将軍が起こしたクーデター未遂事件（将軍のクーデター）の後、カロンは戦闘を拒否した。その結果、彼は不服従の罪で2か月間軍刑務所に収監され、1962年に兵役を終えた。1964年、ジル・カロンはファッションおよび広告写真家のパトリス・モリナールと仕事を始めた。1965年には APIS（Agence Parisienne d'Informations Sociales） に加わる。そこで当時ダルマス・エージェンシーに勤務していたレイモン・ドゥパルドンと出会った。

Soldats américains pendant la guerre du Vietnam, 1966

この時期に、彼は報道写真家として最初の大きな成功を収め、フランス・ソワール紙の巻頭記事（1966年2月21日号、ベン・バルカ事件に関する記事）に彼の写真が掲載された。APIS を退社し、短期間セレブリティ写真エージェンシーで働いた後、カロンは1967年にドゥパルドンと、設立されたばかりのガンマ・エージェンシーの創設者たちに加わった。わずか数年の間に、情熱的で大胆な若きカロンは写真の世界に名を馳せ、報道写真というジャンルに新たな息吹を吹き込んだ。彼は1968年にレイモン・ドゥパルドンと共にガンマ・エージェンシーを設立し、中東、ヴェトナム、チャド、北アイルランド、ビアフラなど、当時の主要な紛争を取材することで急速に名声を確立した。

Mai 68 : Rue Saint-Jacques, Paris, le 6 mai 1968

カロンは主に戦場記者として知られていたが、彼の写真は1960年代の本質的な精神を捉えた点でも注目に値する。 映画やフランスのヌーヴェルヴァーグ、ファッション、音楽、反抗的な若者世代、政治などが彼の主な被写体であり、彼の最も印象的な作品のいくつかにインスピレーションを与えた。1968年5月の出来事を極めて写実的に描写した彼の作品、特にダニエル・コーン＝ベンディットが CRS 機動隊員と対峙する有名な写真は、私たちの集合的記憶に深く刻み込まれている。わずか数年の間に、カロンは報道写真界の巨匠の一人であることを証明した。アルジェリア戦争中に召集され、空挺連隊に入隊した彼は、民間人に加えられた残虐行為を目の当たりにした。報道写真家としてのキャリアに身を投じることで、彼は立場を入れ替え、戦争という地獄の渦に巻き込まれた人々の状況を人々に理解してもらおうとした。

Transport d'une victime de la famine qui a sévi pendant la guerre civile au Biafra, juillet 1968

しかし、この経験は彼の道徳的ジレンマを解消することにはつながらなかった。 ジル・カロンは当初、戦場特派員を英雄的な人物と見ていたが、時が経つにつれて、自らが選んだ職業の目的を問い始めた。単なる目撃者であることだけで本当に十分なのか？彼は、この職業において、内なる葛藤、道徳的危機の兆候を示した最初の一人だった。また、幻滅を伴う内省という手法を最初に用いた人物の一人でもあり、それによって記者は徐々にカメラを自分自身に向け、写真による物語の被写体となっていった。キャリアの初期、六日間戦争とヴェトナム戦争の際、彼は兵士や捕虜など、物思いにふけったり、読書や執筆をしたり、あるいはただ考え事をしているだけの受動的な人物に特別な関心を寄せた。ビアフラ戦争中、カロンは子供やその他の犠牲者の苦しみに対する感受性を示した。

>Manifestation catholique, Ulster, 12 août 1969

1968年5月、北アイルランドでは、石を投げたり火炎瓶を投げたりするなど、都市ゲリラ戦を体現しているように見える紛争の象徴的な人物に目を向けた。彼の独創性は、街頭での戦闘を取材する際に最も顕著に表れ、彼のレンズはデモをまさに動きのバレエへと変貌させたのである。戦闘のある場所には必ずカメラを持って駆けつけ、1970年4月5日、カンボジアのクメール・ルージュ支配地域で消息を絶ってしまう。30歳だった。下記リンク先は2020年に公開されたマリアナ・オテロ監督のドキュメンタリー映画「ジル・カロン - 視線の物語」（トリゴンフィルム 93分）です。

  Gilles Caron (1939-1970) Histoire d'un regard de Mariana Otero, France | Le trigon-film