祇園囃子が聴こえてきた：祇園祭 2026 詳細日程表

祇園祭 2026 詳細日程表

日時	行事	内容説明	主催	場所
7月1日～5日	吉符入	各町に於いて祭礼奉仕の決定。神事の打ち合わせを行う。	各山鉾町	各山鉾町
1日 午前10時	長刀鉾町お千度	町内役員がその年の稚児・禿を伴い神事の無事を祈り、八坂神社に参拝。	長刀鉾町	八坂神社
2日 午前10時	鬮取式	17・24日の山鉾巡行の順位を決める為、各山鉾町代表者が参集し、市長立会のもと鬮をとる。	清々講社	市役所
2日 午前11時30分	山鉾連合会社参	各山鉾町代表者が、神事の無事を祈り八坂神社に参拝。	各山鉾町	八坂神社
7日 午後2時30分	綾傘鉾稚児社参	綾傘鉾の稚児が町内役員と共に神事の無事を祈り八坂神社に参拝。	綾傘鉾町	八坂神社
10日～13日	鉾建（前祭）	各鉾町それぞれに鉾の組立にかかる。	各鉾町	各鉾町
10日 午前10時	幣切	長刀鉾町の神事に必要な各種御幣を八坂神社の神職が奉製する。	長刀鉾町	長刀鉾町
10日 午前10時	神用水清祓式	神輿洗に使用する神事用の水を鴨川から汲み上げお祓いする。	宮本組	鴨川堤
10日 午前11時	高橋町社参	町内役員が神事の無事斎行を祈り八坂神社に参拝。	高橋町	八坂神社
10日 午後4時30分 ～9時	お迎提灯	万灯会員有志が提灯行列を整え清々館より所定のコースを経て本社に戻り、神輿洗の神輿を迎える。コース：本社→河原町四条→市役所→寺町通→四条通→東大路→神幸道→本社	祇園万灯会	氏子区内
10日 午後8時	神輿洗式	午後6時奉告祭斎行後、神輿三基の内二基を舞殿に据え内一基（中御座）を舁き、列の前後に松明を点じ四条大橋に至り、四条大橋上で神輿を清める。午後8時30分頃本社に還って後三基の神輿を飾りつける。今夕より境内の吊提灯に火を入れる。	八坂神社 宮本組 清々講社	四条大橋
12日～13日	鉾曳初（前祭）	各鉾町の人々が囃子を奏しつつ夫々の町内のみ鉾を曳く。	各鉾町	各鉾町
12日～14日	山建（前祭）	各山町それぞれに山の組立にかかる。	各山町	各山町
13日～15日	舁初（前祭）	各山町の人々が夫々の町内のみ山を舁く。	各山町	各山町
13日 午前11時	長刀鉾稚児社参	鉾の町内には祭の稚児の当番が定められていたが、現在では長刀鉾以外では人形が用いられている。長刀鉾稚児は立烏帽子水干姿で従者を伴い騎馬にて八坂神社に詣でる。俗にお位もらいともいう。17日の巡行迄、身を慎み、巡行当日は長刀鉾正面に乗り太平の舞を舞う。	長刀鉾町	八坂神社
13日 午後2時	久世稚児社参	17日神幸祭、24日の還幸祭に供奉する久世稚児（駒形稚児）の社参が行われる。	久世町	八坂神社
14日～16日 夕刻より	宵山（前祭）	各山鉾町にて山鉾を飾り、祇園囃子を奏でる。家宝什器、屏風等を美しく飾る家もあり、町内雑踏し祇園祭情緒が祇園囃子の音と共にもり上がる。	各山鉾町	各山鉾町
15日 午前4時30分	斎竹建	山鉾巡行当日には長刀鉾稚児が太刀にて斎竹に張られた注連縄をきる。	高橋町	四条麩屋町
15日 午前10時	生間流式庖丁	日本式庖丁道生間流に依る式庖丁が奉納される。	日本式庖丁道生間流	八坂神社
15日 午後3時	伝統芸能奉納	祇園祭に各種の伝統芸能を奉納する。	日本伝統芸能団	八坂神社
15日 午後8時	宵宮祭	境内の灯を消し浄闇の内に舞殿に奉安の神輿に御神霊を遷し奉る。	八坂神社	八坂神社
16日 午前9時	献茶祭	表千家・裏千家家元が隔年での奉仕。 拝服席及び副席・協賛席が設けられる。	祇園祭献茶会	八坂神社
16日 午前9時	豊園泉正寺榊建	古来、各町内の榊奉斎行列が全神輿に供奉した記録があり、現存する一つである。平成4年7月から神輿の神幸列を前行する形で、中御座神輿の前を供奉することになった。	豊園泉正寺榊奉賛会	東洞院仏光寺東入ル
16日 午後6時30分	石見神楽	素戔嗚尊が八岐の大蛇を退治し天の村雲の剣を得る舞が奉納される。	島根県人会 島根奉賛会	八坂神社
16日 夕刻より	宵宮神賑 奉納行事	石段下四条通に於いて各種芸能奉納行事が行われる。	八坂神社	八坂神社 石段下
16日 午後11時	日和神楽	翌日の山鉾巡行の晴天を祈念し、各山鉾町の囃子方が町家から四条御旅所の間を往復する間、祇園囃子を奏する。長刀鉾は所定のコースを通り八坂神社にて囃子を奉納する。	各山鉾町	四条御旅所 ↓ 八坂神社
17日～21日	山・鉾建（後祭）	各山鉾町それぞれに山・鉾の組立にかかる。	各山鉾町	各山鉾町
17日 午前9時	山鉾巡行（前祭）	長刀鉾を先頭に前祭の鉾九基、山十四基が各町を出発し祇園囃子も賑やかに所定のコースを巡行。	祇園祭山鉾連合会	氏子区内
	鬮改	鬮取式に於いて決定した山鉾巡行順位に従い巡行が行われているかを大紋烏帽子着用の奉行（市長）が改める。	清々講社	四条堺町
17日 午後4時	神幸祭	神輿渡御に先立ち本殿にて祭典が行われる。	八坂神社	八坂神社
17日 午後6時	神輿渡御出発式	神輿渡御出発にあたり、石段下にて三基の神輿の差上げが行われる。その後氏子区域を夫々所定のコースに従い渡御する。また古例により久世稚児の供奉、宮本組神宝列の供奉がある。午後9時頃より相次いで四条御旅所に着輿し、後24日迄奉安される。	八坂神社	八坂神社 石段下 ↓ 四条御旅所
20日～21日	鉾曳初 山舁初	鉾町の人々は囃子を奏しつつ町内のみ鉾を曳き、各山町の人々は、夫々の町内のみ山を舁く。	各山鉾町	各山鉾町
20日 午後3時	宣状式	花傘巡行に奉仕の馬長稚児、児武者の宣状が交付される。	祇園祭花傘 連合会	八坂神社
21日～23日 夕刻より	宵山（後祭）	14日～16日と同じ。	各山鉾町	各山鉾町
23日 午前9時	煎茶献茶祭	在洛の煎茶道家元の輪番奉仕に依り行われ、祭典後には常磐殿及び常磐新殿に於いて拝服席・副席が設けられる。	八坂神社煎茶会	八坂神社
23日 午後1時	琵琶奉納	琵琶協会の人々により、琵琶の奉納が行われる。	京都琵琶協会	八坂神社 能舞台
23日 午後2時	オハケ清祓式	八坂神社又旅社に於いて還幸祭の神事斎行を控え「オハケ」と称し四隅に斎竹をたてた巾7尺奥行2尺の芝に、3本の御幣がたてられる。	八坂神社	八坂神社 又旅社
23日 午後10時頃	日和神楽	翌日の山鉾巡行の晴天を祈念し、各山鉾町の囃子方が町家から四条御旅所の間を往復する間、祇園囃子を奏する。	各山鉾町	四条御旅所
24日 午前9時30分	山鉾巡行（後祭）	橋弁慶山を先頭に後祭の鉾一基、山九基が各町を出て烏丸御池に集結、祇園囃子も賑やかに所定のコースを巡行。	祇園祭山鉾連合会	氏子区内
	鬮改	17日山鉾巡行（前祭）と同じ。	清々講社	京都市役所
24日 午前10時	花傘巡行	傘鉾十余基・馬長稚児・児武者等列を整えて、所定のコースを巡行。本社到着後（正午頃）舞踊などの奉納を行う。	祇園祭花傘連合会	石段下 市役所前 八坂神社
24日 午後11時頃	還幸祭	午後5時頃四条御旅所を三基の神輿が出発。夫々所定のコースを経て八坂神社又旅社にて祭典後、神輿に灯を入れ午後9時～11時の間に本社に還幸。御神霊を本社に還し祭典執行。久世稚児他供奉は神幸祭に同じ。	八坂神社	四条御旅所 ↓ 八坂神社
25日 午後1時	狂言奉納	茂山忠三郎社中の人々に依り行われる。	茂山社中	八坂神社
28日 午前10時	神用水清祓式	10日に同じ	宮本組	鴨川堤
28日 午後8時	神輿洗式	10日に同じ	八坂神社 宮本組 清々講社	四条大橋
29日 午後4時	神事済奉告祭	祇園祭の終了を奉告し神恩を感謝する	宮本組	八坂神社
31日 午前10時	疫神社夏越祭	素戔嗚尊が南海に旅をされた時、疫神社の御祭神蘇民将来に手厚くもてなされたことを喜ばれ、疫病流行の際、蘇民将来之子孫は疫病より免れしめると誓約された故事により鳥居に大茅輪を設け、参拝者は之をくぐって厄気を祓い、又「蘇民将来之子孫也」の護符を授かる。	八坂神社	境内疫神社

日時	行事	内容説明	主催	場所
7月1日～5日	吉符入	各町に於いて祭礼奉仕の決定。神事の打ち合わせを行う。	各山鉾町	各山鉾町
1日 午前10時	長刀鉾町お千度	町内役員がその年の稚児・禿を伴い神事の無事を祈り、八坂神社に参拝。	長刀鉾町	八坂神社
2日 午前10時	鬮取式	17・24日の山鉾巡行の順位を決める為、各山鉾町代表者が参集し、市長立会のもと鬮をとる。	清々講社	市役所
2日 午前11時30分	山鉾連合会社参	各山鉾町代表者が、神事の無事を祈り八坂神社に参拝。	各山鉾町	八坂神社
7日 午後2時30分	綾傘鉾稚児社参	綾傘鉾の稚児が町内役員と共に神事の無事を祈り八坂神社に参拝。	綾傘鉾町	八坂神社
10日～13日	鉾建（前祭）	各鉾町それぞれに鉾の組立にかかる。	各鉾町	各鉾町
10日 午前10時	幣切	長刀鉾町の神事に必要な各種御幣を八坂神社の神職が奉製する。	長刀鉾町	長刀鉾町
10日 午前10時	神用水清祓式	神輿洗に使用する神事用の水を鴨川から汲み上げお祓いする。	宮本組	鴨川堤
10日 午前11時	高橋町社参	町内役員が神事の無事斎行を祈り八坂神社に参拝。	高橋町	八坂神社
10日 午後4時30分 ～9時	お迎提灯	万灯会員有志が提灯行列を整え清々館より所定のコースを経て本社に戻り、神輿洗の神輿を迎える。コース：本社→河原町四条→市役所→寺町通→四条通→東大路→神幸道→本社	祇園万灯会	氏子区内
10日 午後8時	神輿洗式	午後6時奉告祭斎行後、神輿三基の内二基を舞殿に据え内一基（中御座）を舁き、列の前後に松明を点じ四条大橋に至り、四条大橋上で神輿を清める。午後8時30分頃本社に還って後三基の神輿を飾りつける。今夕より境内の吊提灯に火を入れる。	八坂神社 宮本組 清々講社	四条大橋
12日～13日	鉾曳初（前祭）	各鉾町の人々が囃子を奏しつつ夫々の町内のみ鉾を曳く。	各鉾町	各鉾町
12日～14日	山建（前祭）	各山町それぞれに山の組立にかかる。	各山町	各山町
13日～15日	舁初（前祭）	各山町の人々が夫々の町内のみ山を舁く。	各山町	各山町
13日 午前11時	長刀鉾稚児社参	鉾の町内には祭の稚児の当番が定められていたが、現在では長刀鉾以外では人形が用いられている。長刀鉾稚児は立烏帽子水干姿で従者を伴い騎馬にて八坂神社に詣でる。俗にお位もらいともいう。17日の巡行迄、身を慎み、巡行当日は長刀鉾正面に乗り太平の舞を舞う。	長刀鉾町	八坂神社
13日 午後2時	久世稚児社参	17日神幸祭、24日の還幸祭に供奉する久世稚児（駒形稚児）の社参が行われる。	久世町	八坂神社
14日～16日 夕刻より	宵山（前祭）	各山鉾町にて山鉾を飾り、祇園囃子を奏でる。家宝什器、屏風等を美しく飾る家もあり、町内雑踏し祇園祭情緒が祇園囃子の音と共にもり上がる。	各山鉾町	各山鉾町
15日 午前4時30分	斎竹建	山鉾巡行当日には長刀鉾稚児が太刀にて斎竹に張られた注連縄をきる。	高橋町	四条麩屋町
15日 午前10時	生間流式庖丁	日本式庖丁道生間流に依る式庖丁が奉納される。	日本式庖丁道生間流	八坂神社
15日 午後3時	伝統芸能奉納	祇園祭に各種の伝統芸能を奉納する。	日本伝統芸能団	八坂神社
15日 午後8時	宵宮祭	境内の灯を消し浄闇の内に舞殿に奉安の神輿に御神霊を遷し奉る。	八坂神社	八坂神社
16日 午前9時	献茶祭	表千家・裏千家家元が隔年での奉仕。 拝服席及び副席・協賛席が設けられる。	祇園祭献茶会	八坂神社
16日 午前9時	豊園泉正寺榊建	古来、各町内の榊奉斎行列が全神輿に供奉した記録があり、現存する一つである。平成4年7月から神輿の神幸列を前行する形で、中御座神輿の前を供奉することになった。	豊園泉正寺榊奉賛会	東洞院仏光寺東入ル
16日 午後6時30分	石見神楽	素戔嗚尊が八岐の大蛇を退治し天の村雲の剣を得る舞が奉納される。	島根県人会 島根奉賛会	八坂神社
16日 夕刻より	宵宮神賑 奉納行事	石段下四条通に於いて各種芸能奉納行事が行われる。	八坂神社	八坂神社 石段下
16日 午後11時	日和神楽	翌日の山鉾巡行の晴天を祈念し、各山鉾町の囃子方が町家から四条御旅所の間を往復する間、祇園囃子を奏する。長刀鉾は所定のコースを通り八坂神社にて囃子を奉納する。	各山鉾町	四条御旅所 ↓ 八坂神社
17日～21日	山・鉾建（後祭）	各山鉾町それぞれに山・鉾の組立にかかる。	各山鉾町	各山鉾町
17日 午前9時	山鉾巡行（前祭）	長刀鉾を先頭に前祭の鉾九基、山十四基が各町を出発し祇園囃子も賑やかに所定のコースを巡行。	祇園祭山鉾連合会	氏子区内
	鬮改	鬮取式に於いて決定した山鉾巡行順位に従い巡行が行われているかを大紋烏帽子着用の奉行（市長）が改める。	清々講社	四条堺町
17日 午後4時	神幸祭	神輿渡御に先立ち本殿にて祭典が行われる。	八坂神社	八坂神社
17日 午後6時	神輿渡御出発式	神輿渡御出発にあたり、石段下にて三基の神輿の差上げが行われる。その後氏子区域を夫々所定のコースに従い渡御する。また古例により久世稚児の供奉、宮本組神宝列の供奉がある。午後9時頃より相次いで四条御旅所に着輿し、後24日迄奉安される。	八坂神社	八坂神社 石段下 ↓ 四条御旅所
20日～21日	鉾曳初 山舁初	鉾町の人々は囃子を奏しつつ町内のみ鉾を曳き、各山町の人々は、夫々の町内のみ山を舁く。	各山鉾町	各山鉾町
20日 午後3時	宣状式	花傘巡行に奉仕の馬長稚児、児武者の宣状が交付される。	祇園祭花傘 連合会	八坂神社
21日～23日 夕刻より	宵山（後祭）	14日～16日と同じ。	各山鉾町	各山鉾町
23日 午前9時	煎茶献茶祭	在洛の煎茶道家元の輪番奉仕に依り行われ、祭典後には常磐殿及び常磐新殿に於いて拝服席・副席が設けられる。	八坂神社煎茶会	八坂神社
23日 午後1時	琵琶奉納	琵琶協会の人々により、琵琶の奉納が行われる。	京都琵琶協会	八坂神社 能舞台
23日 午後2時	オハケ清祓式	八坂神社又旅社に於いて還幸祭の神事斎行を控え「オハケ」と称し四隅に斎竹をたてた巾7尺奥行2尺の芝に、3本の御幣がたてられる。	八坂神社	八坂神社 又旅社
23日 午後10時頃	日和神楽	翌日の山鉾巡行の晴天を祈念し、各山鉾町の囃子方が町家から四条御旅所の間を往復する間、祇園囃子を奏する。	各山鉾町	四条御旅所
24日 午前9時30分	山鉾巡行（後祭）	橋弁慶山を先頭に後祭の鉾一基、山九基が各町を出て烏丸御池に集結、祇園囃子も賑やかに所定のコースを巡行。	祇園祭山鉾連合会	氏子区内
	鬮改	17日山鉾巡行（前祭）と同じ。	清々講社	京都市役所
24日 午前10時	花傘巡行	傘鉾十余基・馬長稚児・児武者等列を整えて、所定のコースを巡行。本社到着後（正午頃）舞踊などの奉納を行う。	祇園祭花傘連合会	石段下 市役所前 八坂神社
24日 午後11時頃	還幸祭	午後5時頃四条御旅所を三基の神輿が出発。夫々所定のコースを経て八坂神社又旅社にて祭典後、神輿に灯を入れ午後9時～11時の間に本社に還幸。御神霊を本社に還し祭典執行。久世稚児他供奉は神幸祭に同じ。	八坂神社	四条御旅所 ↓ 八坂神社
25日 午後1時	狂言奉納	茂山忠三郎社中の人々に依り行われる。	茂山社中	八坂神社
28日 午前10時	神用水清祓式	10日に同じ	宮本組	鴨川堤
28日 午後8時	神輿洗式	10日に同じ	八坂神社 宮本組 清々講社	四条大橋
29日 午後4時	神事済奉告祭	祇園祭の終了を奉告し神恩を感謝する	宮本組	八坂神社
31日 午前10時	疫神社夏越祭	素戔嗚尊が南海に旅をされた時、疫神社の御祭神蘇民将来に手厚くもてなされたことを喜ばれ、疫病流行の際、蘇民将来之子孫は疫病より免れしめると誓約された故事により鳥居に大茅輪を設け、参拝者は之をくぐって厄気を祓い、又「蘇民将来之子孫也」の護符を授かる。	八坂神社	境内疫神社

祇園祭は千年以上の歴史を持ち、7月1日（吉符入）から31日（疫神社夏越祭）まで、1か月にわたって多彩な祭事が行われる八坂神社の祭礼。なかでも17日（前祭）と24日（後祭）の山鉾巡行、そしてそれぞれの宵山には大勢の人々が訪れ、京のまちは祭りの熱気に包まれる。

 祇園祭とは | 祇園祭の由来 | 神輿渡御 | 山鉾巡行 | 蘇民将来子孫也 | 粽 | 祇園囃子 | 京都八坂神社

世界史遠望（16）アイルランド分割につながった要因は何だったのか

Crowd gathered outside Earlsfort Terrace during Treaty ratification meeting, 1921

1798年の反乱鎮圧の後、イギリスはアイルランドの完全な植民地化を完成させる道を急ぐことになる。1801年にはアイルランド議会が廃止され、アイルランドは連合法のもとグレートブリテンおよびアイルランド連合王国の構成国となり、完全に英国に併合された。併合により幾分かのカトリック教徒の地位向上政策などが行われたが、経済・貿易の中心がロンドンへと移行したためアイルランド経済は更に停滞した。1840年代にはジャガイモ飢饉が発生、飢餓や移民などにより1840年のピーク時には800万人を数えた人口は1911年に440万人にまで減少した。そして第一次世界大戦後の1922年アイルランド独立戦争が発生した。英愛条約（通称ロンドン条約）による講和によって南部・西部アイルランドの26地方がイギリス・アイルランド連合王国から分離し、新たにアイルランド自由国を建国した。1937年には名称をアイルランド（エール）と変え今に至るが、一般的にはアイルランド共和国と呼称されている。アイルランド島の残余部、プロテスタントが人口の過半数を占めていた北アイルランド6県は1922年の独立以後もイギリス統治下にとどまった。アイルランドの分割は、1919年から1921年のアイルランド独立戦争後に起こった。

Irish people hold a prayer vigil on Downing Street, London, 1921

マイケル・コリンズが運動家として最もよく知られている。英愛条約の交渉が進行中であったため、北アイルランドのユニオニストは、アイルランド全体がイギリスから分離するのではないかと恐れ、その結果、アイルランドが分離した場合、イギリス政府に対して戦争を仕掛けると脅した。この暴力の脅威に応えて、イギリスはユニオニストの住民にアルスターを提供した。ユニオニストにとって唯一の問題は、アルスターはアイルランドの他の地域と同様に、カトリック教徒が大多数を占めていたことである。こうしてアルスターの9つの郡のうち、ドニゴール、キャバン、モナハンの3つが除外され、残りの6つの郡でプロテスタントが多数派、つまり偽りの多数派となった。アルスターにプロテスタントが多く住んでいるのは、もちろん1600年代初頭のアルスター植民地化に遡る。宗派に基づいて作られた6つの郡からなる国家は、北アイルランドとして消滅し、初代首相はハロルド・クレイガヴォン子爵であった。彼は演説で、北アイルランドは「プロテスタントの人々のためのプロテスタント政府」であると述べた。もちろんこの国家はプロテスタント多数派と同じ権利を持たなアイルランドのカトリック教徒にとっては冷たい国であった。

A Map of partitioned Ireland

上層部と地方自治体の両方で広範な宗教差別が常態化しており、ゲリマンダー制度による選挙操作、能力ではなく宗教的理由で仕事が与えられ、多くの企業や政府機関はカトリック教徒を雇用することについて「うちの職場にはカトリック教徒は一人もいらない」と公然と自慢していた。ゲリマンダーは、多数派のカトリック教徒が地方自治体を支配できないようにするため、1895年にデリーで導入され、1974年まで使用されていた。1967年から1972年の公民権運動は、北アイルランド国家の宗派主義的な性質の直接的な結果として起こった。何十年にもわたる宗教的不寛容に耐えてきたアイルランドのカトリック教徒は、イギリス政府が北アイルランドの状況を改善するためにほとんど何もしてこなかったため、自分たちの窮状を世界に訴えるために平和的な街頭デモを行った。もちろん、すべてのプロテスタントが宗派主義者だったわけではないが、権力と金を持つ者は、何としてもそれを手放そうとしなかった。ストームントとイギリスへの圧力が高まる中、アイルランドの歴史の流れを変えることになる2つの出来事がデリーのボグサイドで起こった。1969年8月12日のボグサイドの戦いと、1972年1月30日の血の日曜日である。下記リンク先はユニバーシティ・カレッジ・ロンドン（UCL）のヘザー・ジョーンズ教授による、歴史雑誌 HistoryExtra の記事「アイルランド分割小史」です。

  A brief history of the partition of Ireland | The HistoryExtra Magazine | United Kingdom

宗教考現学（８）拝観料が必要なキリスト教会やイスラム教のモスク

ミラノ大聖堂（ミラノ）

キリスト教会は基本的に「祈りの場」であるため、礼拝のための訪問であれば拝観料（入場料）は無料であることが一般的である。ただし「観光・文化財としての公開」や「維持管理費の負担」という側面から、特定の教会では拝観料が設定されている場合がある。教会が拝観料を取る主な理由は以下の通りである。 歴史的な価値が高い建造物や芸術品（絵画、彫刻、ステンドグラスなど）の修復・管理には莫大な費用がかかるため、観光客から維持協力費として徴収するケースがある。またミサや祈りの時間を守りつつ、観光客を受け入れるために専用の入場ルートや時間帯を設け、その際に「観光用入場料」として設定することがある。イタリアの、大聖堂、例えばミラノ大聖堂（メトロポリタン大聖堂）やフィレンツェのドゥオモなどでは、観光客が内部を見学する場合や、屋上へ登る場合にチケットの購入が必要である。サンタ・マリア・ノヴェッラ教会は貴重なフレスコ画や芸術品が多く保存されており、それらを鑑賞するための入場料が設定されている。

サグラダ・ファミリア大聖堂（バルセロナ）

2026年2月、塔の中で最も高い172.5メートルのイエスの塔の頂部が完成したバルセロナのサグラダ・ファミリアは建設費用と維持管理費を賄うため、観光客には明確な入場料（約26ユーロ〜）が設定されている。 東京復活大聖堂（ニコライ堂）は 日本のキリスト教会の中でも歴史的な建築物として知られており、拝観料（300円）が必要である。ドイツケルン大聖堂はこれまで無料公開されてきがたが、膨大な維持・修復費用（年間約1600万ユーロ）を確保するため、2026年7月から観光客の内部見学が有料化されることが発表された。多くの教会では拝観料という名称ではなく献金（ドネーション）つまり日本の仏教寺院の「お布施」として任意の金額を募る箱を置いているところも非常に多い。年間に数百万人が訪れるような教会では、セキュリティ対策や混雑緩和、観光客用設備の維持のためにコストがかかる。礼拝に来る信者と、見学に来る観光客を明確に分け、観光客には維持管理への協力を求める（対価として見学を許可する）という考え方が広がっている。

アヤ・ソフィア・モスク（イスタンブル）

イスラム教のモスクは、本来は祈りの場であるため、信者が礼拝のために訪れる場合は無料であるのが一般的である。しかし歴史的建造物として有名なモスクや、観光客が多く訪れる場所では、入場料を設けているケースがある。特にオーバーツーリズム対策や維持管理を目的として、入場料を導入する動きも見られる。入場料が設定されている主なモスクの例アヤソフィア・モスク（トルコのイスタンブル）は2024年1月より、外国人観光客を対象とした入場料（25ユーロ）が導入された。礼拝に訪れる現地の人々とは入り口が分けられており、観光客は専用の入口から入場する。当初は東ローマ帝国の大聖堂として建設されたが、1453年のオスマン帝国によるコンスタンティノープル征服後にモスクへ改修された。1935年から博物館として無料で公開されていたが、2020年に再びモスクへと転換された。モスクとして機能しているため、礼拝のための空間となっている。

カーリエ・モスク（イスタンブル）

同じくイスタンブのカーリエ・モスクは無料で見学できたが、現在は外国人観光客に対して20ユーロの入場料が設定されている。入場料が必要な施設であっても、あくまで「モスク（礼拝所）」であることに変わりはない。礼拝の時間帯には観光客の入場が制限されたり、閉鎖されたりすることがある。 モスクには厳格なドレスコードがあることがほとんどである。肌の露出を控える、女性は髪を覆うスカーフを着用するなどのマナーが求められます。入り口で貸し出しや販売を行っている場合もあるが、事前に準備しておくのが望ましい。入場無料のモスクであっても、入り口で任意の寄付を受け付けている場所や、礼拝時間外に観光客向けに開放している場所も多くある。訪問を検討されているモスクがある場合は、直近の公式サイトや最新の旅行情報を確認することをおすすめしたい。状況は現地の政策や運営方針によって変更される可能性がある。世界遺産のスルタン・アフメト・ジャミィ（ブルーモスク）は入場無料である。下記リンク先はカトリック教会の情報を報道する非営利のゼニト通信社の「2026年後半から、ケルン大聖堂への入場には入場料がかかるようになります」です。

  In the second half of 2026, there will be an admission fee to enter the Cologne Cathedral

イメージを通じて抽象的な科学的概念を幅広い層に伝えた写真家フリッツ・ゴロ

Red laser light focused through a lens blasts a pin-point hole through a razor blade, 1963

Fritz Goro

フリッツ・ゴロ（本名フリッツ・ゴロディスキー）は11901年4月20日、ドイツ・ブレーメン生まれた。マクロ写真の発明者であり、ライフ誌やサイエンティフィック・アメリカン誌に作品を発表した科学専門の写真家である。彼はドイツでフォトジャーナリストとしてのキャリアをスタートさせたが、1933年にナチスから逃れ、1936年に米国に移住した。ゴロは、史上初のプルトニウム製造、初の原子爆弾実験、マイクロエレクトロニクスの出現、ルビーレーザーなど、多くの主要な科学的ブレークスルーを記録したほか、アリ・ジャバンが MIT 研究所で光の周波数を計測している写真も残している。ブラック・スター・ピクチャー・エージェンシー時代の同僚（クルト・サフランツキーなど）の推薦と、ドイツでフォトジャーナリストとして活動していた頃からのタイム社の編集者クルト・コルッフとの繋がりを通じて、1944年にライフ誌の専属写真家として入社した。1936年に渡米して以来、ニューヨークでフリーランスとして活動していたゴローは、その多才なフォトエッセイで高い評価を得ており、1944年8月7日号で正式に編集委員に任命され、同誌での27年にわたるキャリアの幕開けとなった。第二次世界大戦中、米国市民ではなかったゴロは、当初はデリケートな話題を避け、一般ニュースや、米国国内の戦時下の生活を捉えたヒューマンインタレスト記事を中心に取材していた。

Sheep that survived an atom bomb test, 1949

彼の仕事は綿密な計画と現場での観察を重視し、ベルリン・イラストリエルテ・ツァイトゥング紙の編集者時代に培った、35mmライカによる率直な写真や複数の画像を用いた物語構成といったドイツの写真エッセイの手法を、ライフ誌のダイナミックなフォーマットに合わせて応用した。その結果、信頼性が高く視覚的に魅力的な報道を通して、編集部の信頼構築に貢献した。1944年から1945年にかけての代表的な初期の取材作品には、米国の農村生活を描いた人間味あふれる特集記事があった。例えば、1944年に撮影された、水飲み場で作業馬と戯れる男性の写真には、戦時下の制約の中で人々が日々奮闘する姿が写し出されている。1945年5月、ゴロはニューヨーク市の衣料品地区で行われたヨーロッパ戦勝記念日（VEデー）の祝賀行事を記録した。そこでは、労働者たちが喜び勇んで布の俵を路上に投げ捨てており、ヨーロッパでの戦争終結後の故郷の安堵感と連帯感を鮮やかに捉えている。これらの作品は、ゴローが共感と技術的な正確さを融合させ、非凡な時代に生きる普通の人々を描写する卓越した才能を際立たせている。1940年代後半、ゴロはライフ誌の科学写真専門へと転身し、科学編集者ジェラール・ピエルの指導の下、原子力、宇宙開発競争、生物学における重要な発展に焦点を当てた。

Handful of microelectronic parts, 1961

彼の任務は1946年のプルトニウム製造などの戦後の原子研究や、1949年の原子爆弾爆発後に中毒検査を受けた羊など、爆弾実験による放射線の影響に関する研究など、当時の科学の最先端を捉えていた。ゴロの仕事は、急成長する宇宙開発競争にも及び、1960年代には NASA の準備を記録した。これには、1961年の地球再突入をシミュレートする宇宙カプセルの模型や、1967年の宇宙飛行士に対するロケット打ち上げ騒音レベルのテストなどが含まれる。ゴロは、複雑な画期的な発見を視覚化するために、一流の科学者たちと頻繁に協力し、1945年の原子爆弾爆発直後には、トリニティ実験場でJ・ロバート・オッペンハイマーを撮影した。彼の生物学の課題は1948年の生きた心臓の血液循環や、1963年の DNA 分子セグメントの表現など、細胞と遺伝学の進歩を強調しており、10年前に解明された二重らせん構造を示しています。核実験の取材において、ゴロは1953年にビキニ環礁沖で任務に就き、冷戦の軍拡競争が激化する中で、水素爆弾開発に関連する作戦を記録した。

90-day-old cow fetuses visible an amniotic sac, 1965

ゴロの科学的業績の頂点は、1952年から1954年にかけて13号にわたって掲載された、ライフ誌の高く評価された「私たちが生きる世界」シリーズへの彼の多大な貢献であった。作家リ ンカーン・バーネットと共同で制作したゴロの作品は微細な生命体から広大な天文学的スケールまで、進化の過程、宇宙現象、地球の自然史を描き出し、鮮やかで革新的なビジュアルを通して抽象的な科学的概念を幅広い層に伝えた。写真を通して科学を分かりやすく伝えるのは非常に難しい。ましてや、写真自体が美しいとなると、ほぼ不可能に近い。しかし彼ははそれを成し遂げ、20世紀を代表する偉大な自然写真家の一人としての名声を得た。経験豊富な写真家なら撮影不可能と考えるような被写体を撮影することで、自身の知識不足ゆえに「私は、ほとんど理解していないものを、それまで使ったことのない技術を使って撮影し始めたのです」とその専門性と名声を得たとよく語っていた。進化生物学者のスティーブン・ジェイ・グールドは、フリッツ・ゴロを「科学ジャーナリズム（そして科学全般）において、これまでで最も影響力のある写真家」と評した。

Anesthetized monkey has brain activity monitored, 1971

ドイツからの移民であるゴロは、もともとバウハウス美術学校で彫刻を学んだ後、長年の趣味であった写真に本格的に取り組むようになった。輝かしいキャリアの中で、動物の血液循環の静止画や、史上初のプルトニウム製造の写真など、数々の「初」となる出来事に関わった。ゴロは被写体に限りない忍耐力で向き合い、勤勉な写真家として、一般の人々にも分かりやすく科学的発見を「翻訳」しようと努め、その作品は数々の重要な科学的ブレークスルーを記録した。1963年当時、静止画撮影のためにレーザー光を制御することは、克服不可能な課題のように思われた。レーザー光の閃光は1000分の1秒単位で計測されるため、長時間露光を用いても、市販のカラーフィルムに記録できる可能性は低いと考えられていた。数百回に及ぶ実験の後、ゴローはカミソリの刃をトリガー装置として使用し、この写真の撮影に成功した。フリッツ・ゴロは1986年12月14日、ニューヨーク州チャパクアで没した。

  The Potographer Spotlight: Fritz Goro (German, 1901-1986) | The LIFE Picture Collection