オスマン帝国時代の記念碑イスタンブルの壮麗なモスク

スルタン・アフメト・ジャミイ（ブルーモスク）イスタンブル

スルタン・アフメト1世

大軍を率いたオスマン帝国のメフメト2世によって1453年5月29日、東ローマ帝国の首都コンスタンティノープル（現在のイスタンブール）が陥落した。そして総主教座のあった聖ソフィア大聖堂はイスラム教のモスクに改修された。1533年に締結されたコンスタンティノープル条約は、スレイマン大帝治世下のオスマン帝国の台頭を如実に示す証である。ハプスブルク家のフェルディナント1世大公とのこの条約は、ハンガリーとバルカン半島におけるオスマン帝国の覇権を正式に認め、ヨーロッパの勢力均衡に大きな変化をもたらした。この条約は単なる外交協定ではなく、オスマン帝国の海軍力の増大が地中海全域、そしてそれ以遠にまで影響力を拡大することを可能にした直接的な結果であった。オスマン帝国海軍の優位性は偶然の産物ではなかった。それは、海軍インフラへの戦略的な投資、ハイレッディン・バルバロッサのような有能な提督の育成、そして最先端の海軍技術の導入の結果であった。イスタンブル、ガリポリ、アレクサンドリアの主要海軍基地は造船と艦隊展開の中心地として機能し、1538年のプレヴェザの戦いのような勝利は、オスマン帝国による東地中海支配を確固たるものにした。この海軍力によって、オスマン帝国はコンスタンティノープル条約で有利な条件を獲得し、ハプスブルク家にオスマン帝国の主権を認めさせ、貢納を支払わせることができたのである。この建築上の大胆さは、帝国の政治的・軍事的功績と相まって、オスマン帝国における権力、宗教、文化の複雑な相互作用を浮き彫りにした。この時代の遺産は1616年に完成したスルタン・アフメト・ジャミイ（ブルーモスク）の建設に鮮やかに刻まれている。

ボスポラス海峡沿いのスルタン・アフメト・ジャミイが見える

このモスクはスルタン・アフメト1世がわずか19歳の時に建設を命じた。アフメト1世は、先代のスルタンたちとは異なり、大きな軍事的勝利を収めることはなかったため、建築を通して永続的な遺産を残そうとしたのである。このモスクの建築家、セデフカール・メフメト・アガは、オスマン帝国最大の建築家ミマール・シナンの弟子だった。彼はシナンの革新的な構造技術と装飾の繊細さを巧みに融合させ、調和のとれた、視覚的にも見事な傑作を創り上げた。オスマン帝国の権力、敬虔さ、そして正統性を象徴する力強い建造物となることを意図していた。その壮大な規模、精緻なデザイン、そして聖ソフィア聖堂に近い戦略的な立地は、帝国のイスラム教への献身と、イスラム世界における主要勢力としての地位を示すものだった。イスラム様式とビザンチン様式が融合したこのモスクの建築は、オスマン帝国が東西を結ぶ架け橋として果たした役割を反映している。当初は物議を醸したブルーモスクの6本のミナレットは、メッカのカアバ神殿に匹敵するオスマン帝国の野望を大胆に表現したものだった。したがって、コンスタンティノープル条約とブスルタン・アフメト・ジャミイは、オスマン帝国の海軍力によるヨーロッパの政治情勢を形作り、イスタンブルの文化景観に消えることのない痕跡を残した、歴史における重要な瞬間を象徴する不朽の存在となっている。

講談社学術文庫（カバー図版はアフメト2世）

イスタンブルはかつては、かつて東ローマ帝国の首都コンスタンティノープルだった。そのコンスタンティノープルはオスマン帝国軍に度々包囲され、東ローマ帝国の命運も風前の灯火となった。しかし文化だけは最後まで栄え、古代ギリシア文化の研究がさらに進み、ビザンティン文化の中心としての地位を維持した。林佳代子著『オスマン帝国500年の平和』（講談社学術文庫）によると、イスタンブルに立つと壮大なモスク、繊細なトプカプ宮殿、昔ながらのバザールの賑わいなど、オスマン帝国の都だった栄光に満ちている。しかしイスタンブルを離れてアナトリアを旅すると、オスマン帝国の影は急速に薄まってゆくという。オスマン帝国の「過去が、誤ってトルコ人の国、オスマン・トルコの歴史とされたことは、大きな問題を起こしたというのだ。 現在のトルコの首都はアンカラだが、イスタンブルと比べると観光資産に乏しい。ニューヨークとワシントンD.C.のようなと、いう比喩は乱暴だろう。イスタンブルの興亡がオスマン帝国の歴史ではないことに注意すべきだろう。下記リンク先はスルタン・アフメト・ジャミイ（ブルーモスク）の歴史を解説した「オスマン帝国におけるブルーモスクの歴史を紐解く｜建設から完成まで」です。

  Unveiling Blue Mosque's history in the Ottoman Empire, From construction to completion

共和党の劣勢が予測される2026年アメリカ合衆国の中間選挙

アメリカの中間選挙について知っておくべきこと

アメリカ合衆国大統領の任期は4年間。中間選挙とは、4年間の大統領任期のちょうど中間、つまり4年間の任期の真ん中に行われる選挙と定義される。これが中間選挙と呼ばれる所以である。大統領選挙から2年後に行われる選挙であることは、数学が得意でなくても容易に理解できる。中間選挙は全州で行われ、大統領や副大統領以外の役職の選挙である。中間選挙で議会の構成が決定される。文字通り議会そのものが選挙の対象となる。下院の全435議席と、上院の3分の1（100議席）が改選される。議会の党派構成は、大統領が任期中にできることに大きな影響を与える可能性がある。各州は投票用紙に他の選挙を追加することがよくある。投票用紙には、州知事、州議会議員、裁判官、その他の地方公職の選挙も含まれている可能性がある。さらに、州固有の重要な住民投票も投票用紙に記載されている場合がある。中間選挙は民主主義の今後の方向性を決定づけるものである。有権者は権力バランスを再調整し、大統領の政策により近い立場の議員、あるいは大統領から距離を置いた議員を選ぶ機会を与えられる。これらの選挙は大統領の任期と密接に結びついているため、大統領の業績を測る指標としてしばしば捉えられる。議会が大統領と同じ政党の議席を増やせば、大統領の評価は高まる。その逆もまた然りだ。大統領の政党から議席が失われれば、大統領の政策実現には不利になる。議会と大統領が同じ政党に所属している場合、大統領は反対政党の抵抗に直面する場合よりも、より自由に法案を可決できることが多い。大統領、すなわち行政府は、単独で統治するのではなく、立法府と司法府という他の二つの対等な政府機関と連携して統治を行う。中間選挙で投票することは非常に重要である。なぜなら投票によって選出されるのは、立法府を構成し、国全体の利益ではなく、州の利益を代表する人々だからだ。連邦選挙は11月の月曜日の直後の火曜日に行われるが、これは19世紀の農業文化に由来している。11月が選ばれたのは、収穫期が終わり寒さの厳しい冬がまだ到来していなかったためである。

大統領は共和党が中間選挙でつまずけば弾劾されるだろうと予想している

火曜日は農民が（日曜日に宗教行事に参加した後）月曜日に投票所へ行き、残りの平日に帰宅できるという点で、週の中で最も都合の良い日だった。1845年の選挙法により、この日程が全国的に施行され、現在もこの慣習が続いている。従って2026年の中間選挙は、11月3日（火曜日）に実施される。その勝敗だが、多くのメディアが共和党の劣勢を断じている。中間選挙は大統領の任期のちょうど真ん中に行われるため、大統領の業績を測るバロメーターと見なすことができる。大統領の支持率は、米国下院と上院の両方における中間選挙の結果に大きな影響を与える。ばらつきは大きいものの、全体的な相関関係は明らかだ。彼の支持率が高いほど、彼の所属政党が被る敗北は少なくなる。選挙日が近づくにつれて、相関関係はより強まる。有権者は一般的に変化を求めており、そのため大統領の所属政党は中間選挙で議席を失うことが多い。1938年以降、過去22回の中間選挙のうち20回で実際にそうだったのである。今秋の選挙は共和党の劣勢が予測されている。コネティカット州のキニピアク大学は3月25日、11月の中間選挙などに関する世論調査結果を発表した。中間選挙で民主党、共和党のいずれが連邦下院の多数派となることを望むかという問いでは、民主党の支持率が51％と共和党（40％）を上回った。無回答は9％だった。支持政党別では、共和党支持者の93％、民主党支持者の99％がそれぞれの支持政党を支持するが、無党派層の過半（57％）は民主党を支持する。個人的な経済上の最大の懸念として上位に挙がったのは「ヘルスケア費」（21％）「食費」（13％）「住宅ローン・家賃」（13％）「退職貯蓄」（10％）「光熱費」（7％）だった。またイラン情勢によるガソリン価格の高騰が最近、自身と家族にとって「深刻な問題」になっていると46％（非常に深刻13％、やや深刻33％）が回答した。蛇足ながら中間選挙を覆す企てをトランプが企んでいるという指摘も後を絶たない。下記リンク先はダグ・ボック・クラーク及びジェン・フィフィールド記者による非営利・独立系の報道機関プロパブリカによる記事「トランプによる中間選挙『乗っ取り』の企みの内幕」です。

  Inside Trump's Effort to Take Over Midterm Elections by Doug Bock Clark and Jen Fifield

イスラエルによるレバノン人ジャーナリスト殺害事件が国際社会から非難を浴びる

レバノン南部リタニ川沿いのカシミヤの破壊された橋の近くからリポートするアマル・カリルさん（2026年3月）

イスラエルがレバノン人ジャーナリストを二度にわたる攻撃で殺害した事件は、国際社会の激しい非難を浴びており、レバノンの首相はこの攻撃を「戦争犯罪」と非難した。アル・アクバル紙に勤務していたアマル・カリルさん（43歳）は、4月23日（木曜日）に埋葬された。同僚らによると、彼女はイスラエル軍による執拗な攻撃で命を落とした。救助隊は、同じく標的となった建物の瓦礫の中から彼女を掘り出そうとしたが、救命措置を施すことができなかった。彼女の死は、イスラエルが繰り返し否定しているにもかかわらず、メディア関係者を標的とする政策をとっているという非難を再び引き起こした。ハリルさんは以前、身元不明のイスラエルの電話番号から、長年拠点としていたレバノン南部を離れなければ殺すという脅迫を受けたと述べていた。ハリルさんの殺害は、レバノン政界の重鎮たちによって非難された。彼らは、イスラエルとの緊張状態にある停戦を延長することを目的とした新たな協議を木曜日にワシントンで行う準備を進めていた。レバノンのジョセフ・アウン大統領は、イスラエルによる「意図的かつ継続的なジャーナリストへの攻撃」は「レバノンに対する侵略行為の真実を隠蔽することを目的としており、国際法および条約の下で処罰されるべき人道に対する罪に当たる」と述べた。アウン大統領の発言に呼応するように、ナワフ・サラーム首相は、ジャーナリストを標的にすることは戦争犯罪に相当すると述べた。「イスラエルが南部でメディア関係者が職務を遂行している最中に彼らを標的にすることは、もはや孤立した事件ではなく、確立された手法となっており、我々はこれを非難し拒否する。すべての国際法や条約も同様である」とサラームはソーシャルメディアに書き込み、レバノンはイスラエルの行為に対し、国際的な場で行動を起こすことを強調した。カリルさんは、今年レバノンで殺害された9人目のジャーナリストだった。先月には、3人のジャーナリストが二重の銃撃攻撃で殺害されている。木曜日に殺害の詳細が明らかになるにつれ、ハリールが所属していたグループが数時間にわたって継続的な攻撃を受けていたこと、そしてイスラエル軍が彼らの身元を把握していたことが明らかになった。

群衆に担がれた棺の上には報道関係者用のベストとヘルメットが置かれていた（4月23日）

さらに恐怖感を増幅させたのは、カリルさんがイスラエル軍の爆撃を受けた家に何時間も閉じ込められていたという事実だった。家族や編集者、そしてアウン大統領が必死に救出を試みたものの、彼女は亡くなった。雇用主とレバノン保健省によると、ハリールさんはアル・ティリ村の近くで作業中に、彼女が運転していた車両がイスラエル軍の空爆を受け、2人が死亡、ハリールさんと同僚でフリーランス写真家のゼイナブ・ファラジさんが負傷した。報道ジャーナリスト保護委員会（CPJ）によると、2025年に発生した報道関係者殺害事件129件のうち、3分の2はイスラエルによるものだという。同僚らによると、カリルさんとファラジさんは報道関係者であることを示すマークが目立つ防護具を身に着けており、カリルさんはなんとか事務所に電話をかけ、自宅に避難していて危険にさらされていると伝えたという。彼らが避難していた家は、イスラエル軍による2度目の空爆を受けた。救助隊が現場に駆けつけ、ファラジを救出したが、イスラエル軍はハリールを救出しようとした人々に向けて発砲した。レバノンのジャーナリスト組合によると、医療関係者が彼女を救出しようとした際、イスラエル軍は現場への立ち入りを阻止し、スタン手榴弾を使用したという。カリルさんの遺体は、攻撃から少なくとも6時間後の真夜中直前にようやく回収された。イスラエルは、ジャーナリストを標的にしたことも、救助隊が現場に到着するのを妨害したことも否定し、事件は現在調査中であると述べた。これまでの「調査」では、イスラエル軍に責任を問うことはほとんどなく、殺害されたジャーナリストは武装集団のメンバーだったと示唆するのが常だった。イスラエルのベンヤミン・ネタニヤフ首相の外交顧問であるオフィール・ファルクは、BBCの番組「ワールド・アット・ワン」で、この事件は調査中であると述べたものの、意図的な政策でなければ、なぜイスラエルがこれほど多くのジャーナリストを殺害したのかを説明するのに苦慮した。「一つだけ言えることは、我々はこの事件を調査しているが、100％確実に言えることは、イスラエルは決して民間人を標的にしないということだ。

ベイルートで行われたジャーナリスト殺害事件に対する抗議デモ（4月23日）

ジャーナリストを標的にすることも決してない。それどころか、我々は民間人やジャーナリストへのリスクを最小限に抑えるためにあらゆる努力を尽くしている」とファルクは述べた。イスラエル国防軍は以前の声明で、ヒズボラが使用する軍事施設から「出発した」車両2台を特定したと発表したが、その主張を裏付ける証拠は示さなかった。同国防軍によると、そのうち1台は停戦協定に違反し、「前線防衛線」を越えた後、イスラエル軍に「差し迫った脅威」となる形で接近したという。しかし2024年、カリルさんは地元メディアに対し、イスラエルから殺害予告を受け、南部から立ち去るよう警告され、自宅を破壊し、首をはねると脅されたと語った。「敵は最近、この地域の多くの人々に同様の手口を使っているので、関係当局に報告しました」と彼女は当時語った。カリルさんによると、スラエルの電話番号から送られたとされる警告には、彼女の最近の行動の詳細が含まれており「我々は君の居場所を知っている。時が来れば君に連絡を取る」と書かれていたという。誰がこのメッセージを送信したのかは不明だ。国境なき記者団は、イスラエルによるジャーナリスト殺害事件を非難した。同団体の事務局長であるクレイトン・ワイマーは、イスラエル国防軍（IDF）に対し、同団体および他のジャーナリストから、救急車がハリール氏のもとへ到着できるよう許可するよう求めるメッセージが届いていると述べた。「赤十字は、イスラエル軍の爆撃が続いているため、現場にたどり着けないと伝えてきた。「これは冷酷な無視であり、ジャーナリストに対する意図的かつ標的を絞った殺害と思われる行為に加えてのことだ」とワイマーは述べた。ジャーナリスト保護委員会（CPJ）もこの攻撃を非難した。「同じ場所への度重なる攻撃、ジャーナリストが避難していた地域への攻撃、そして医療および人道支援へのアクセス妨害は、国際人道法に対する重大な違反行為である」「CPJは、アマル・カリルさんの生命の危険と、彼女たちのいる場所への標的攻撃後にゼイナブ・ファラジが負った負傷について、イスラエル軍に責任があると考えている」とCPJの地域ディレクター、サラ・クダーが述べた。下記リンク先は本稿が抄訳したガーディアン紙の「イスラエルによるレバノン人ジャーナリスト殺害事件が国際社会から非難を浴びる」です。

  Israeli killing of Lebanese journalist draws international condemnation | The Guardian

イスラム教とは何か？

夜明けのモスクで礼拝するムスリム（東アフリカのモザンビーク島）

米国とイスラエルに対するイランの反撃によってイスラム教が注目されるようになったかもしれない。世界には12億人以上のイスラム教徒がいると推定されている。アラビア語の「ムスリム」は文字通り「全能の神の意志に従う者」を意味する。イスラムのメッセージは全人類に向けられたものであり、イスラムのメッセージを受け入れる者は誰でもイスラム教徒になれる。イスラム教はアラブ人だけの宗教だと誤解している人もいるが、それは全くの誤りである。実際には、世界のイスラム教徒の80%以上はアラブ人ではない。最大のイスラム教国はインドネシアである。ほとんどのアラブ人はイスラム教徒だが、キリスト教徒、ユダヤ教徒、無神論者のアラブ人もいる。ナイジェリアからボスニア、モロッコからインドネシアまで、イスラム世界に住むさまざまな人々を見てみれば、イスラム教徒がさまざまな人種、民族、国籍から来ていることが容易にわかる。イスラム教は最初からすべての人々に向けた普遍的なメッセージを持っていた。これは預言者ムハンマドの初期の教友の中にはアラブ人だけでなく、ペルシャ人、アフリカ人、ビザンツ帝国のローマ人もいたという事実からもわかる。イスラム教徒であるということは、全能の神の啓示された意志を完全に受け入れ、積極的に従うことを意味する。イスラム教徒とは全能の神の意志に基づいて自分の信念、価値観、信仰を自由に受け入れる人のことである。

インドネシアのアット・トヒル・モスク

過去には今日ではあまり見かけないが「ムハンマド人」という言葉がイスラム教徒を指す言葉としてよく使われていた。この呼称は誤称であり、意図的な歪曲か、あるいは単なる無知の結果である。この誤解の理由の一つは、ヨーロッパ人が何世紀にもわたって、イスラム教徒はキリスト教徒がイエスを崇拝するのと同じように、預言者ムハンマドを崇拝していると教えられてきたことである。これは全く真実ではない。イスラム教徒は全能の神以外には誰をも、何をも崇拝することは許されていないからである。イスラム教に関してアッラーという言葉を耳にすることは非常に多い。宇宙の創造主、あるいは全能の神を表すアラビア語はアッラーで「唯一者」または「唯一無二の真の神、最初で最後、養育者、維持者、宇宙の創造主、すべての主の主、すべての王の王、最も慈悲深い者、最も慈悲深い者、最も寛容な者など」という意味である。アラビア語を話すキリスト教徒やユダヤ教徒もアッラーという言葉を使う。アラビア語訳の聖書を手に取れば、英語の「God」に相当する箇所でアッラーという言葉が使われているのがわかるだろう。全能の神を表すアラビア語アッラーは、他のセム語の神を表す言葉と非常によく似ている。様々な理由から、イスラム教徒以外の人々の中には、イスラム教徒はモーセ、アブラハム、イエスの神とは異なる神を崇拝していると誤解している者がいる。しかしこれは全くの誤りである。

イスラム教の聖典クルアーン

イスラム教の純粋な一神教は、ノア、アブラハム、モーセ、イエス、そして他のすべての預言者の神を崇拝するよう全ての人々に呼びかけているからである。アラビア語においてアッラーは他にも多くの点で独特である。創造主が自らをこの名で認めているだけでなく、アラビア語ではこの単語は性別も複数形も持たないため、アッラーの唯一無二性がさらに強調されている。イスラム教徒にとって、ムハンマドはすべての人々にとって最高の模範です。彼は模範的な預言者であり、政治家であり、軍事指導者であり、統治者であり、教師であり、隣人であり、夫であり、父であり、友人だった。他の預言者や使徒とは異なり、預言者ムハンマドは歴史の光の中で生きた。イスラム教徒は、彼が存在したことや彼の教えが保存されていることを「信じる」必要はない。彼らはそれが事実であることを知っています。彼の信者がわずか数十人しかいなかった時でさえ、全能の神はムハンマドに、彼が全人類への慈悲として遣わされたことを告げました。人々が全能の神のメッセージを歪曲したり忘れたりしたため、全能の神はムハンマドに啓示されたメッセージ（すなわちクルアーン）を守ることを自ら引き受けた。これは、全能の神が彼の後に別の使徒を遣わさないと約束したためです。全能の神の使徒たちは皆、イスラムの教え（すなわち、神の意志への服従と神のみを崇拝すること）を説いてきたので、ムハンマドは実際にはイスラムの最後の預言者であり、最初の預言者ではない。下記リンク先はイスラーム世界と日本の文化交流をめざし、さまざまなイスラーム情報を提供する「京都イスラーム文化センター」の公式ウェブサイトです。

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