トランプ大統領の「アメリカ合衆国を再び偉大な国にする」は何故間違いなのか？

Donald Trump's MAGA Caps

ドナルド・トランプ大統領は議会から望んでいたものを手に入れたが、今後数年間でそれを強く拒否される可能性がある。これはトランプが和解パッケージに含まれる破滅的な政策、つまり社会保障制度を骨抜きにし、特に富裕層への減税をするという政策について特に嘆いているからではない。財政赤字の膨張についても嘆くことはない。彼はそのことについて深く考えていないのだ。むしろ、所謂「ワン・ビッグ・ビューティフル・ビル」はトランプの政策を議会で推し進める共和党にとって、とてつもない重荷となることは間違いない。またトランプが違憲の3期目を目指しているにもかかわらず、 2028年の共和党大統領候補として有力視されている J・D・ヴァンスにとって、特に大きな痛手となる可能性もある。結局のところ、トランプと共和党議員たちは、2024年の大統領選でトランプに圧倒的勝利をもたらした、ポピュリスト的で MAGA に根ざした再編と一致するような、重要な政策コミットメントを全く追求しなかったからだ。彼らは、世界中の極右ポピュリストのように、社会保守主義と移民取り締まりを福祉国家の維持という主張と結びつけることはしなかった。アメリカ国外では、極右は医療制度の骨抜きは行わない。少なくともトランプは、昨年はそれを公約に掲げなかったほど賢明だった。しかし医療制度に関しアメリカ米国民を騙すことはできない。2017年にオバマケア撤廃の試みが失敗に終わったことが翌年の中間選挙で民主党が躍進する原動力となった。そして、これから実施されるこれらの削減は、大きな目に見える損害をもたらすだろう。医療制度から1兆1,000億ドルが削減され、そのうちメディケイドからは1兆ドル近くが削減される。確かに典型的な共和党政治家は労働者階級や貧困層（この資本主義経済における社会主義の前哨地）の医療保険にはほとんど関心がないが、彼らはすぐに、自分たちの有権者をこれらの削減から守ることが簡単ではないことを理解するだろう。彼らはメディケイド削減が単にブルーアメリカ、つまり概して自分たちの候補者を支持しない都市部の貧困層で溢れた大都市を苦しめるだけの世界を夢想するかもしれない。しかしメディケイドはアメリカの地方部、特に資金不足の病院システムを支えているのだ。ノースカロライナ州選出の共和党上院議員トム・ティリスが和解法案から手を引いたが、それは、これから起こるであろう苦しみを彼が予見していたからである。この法案が皮肉なのは、労働者階級と貧困層が MAGA 連合に加わったことで、彼らが削減の矢面に立たされることがなかったことだ。これはエリートに偏愛する保守派共和党が出した法案だ。

Donald Trump's 'Big Beautiful Bill’ ©2025 Ben Jennings / The Guardian

この党がこの戦いに勝利した。これはトランプへの忠誠心が政策よりも人物に大きく及ぶことを思い出させるものだ。トランプは勝利のための勝利を望んでいる。署名して自慢できる限り、壮大な法案の内容はあまり気にしない。彼は得意げになれる。何かを成し遂げたと感じることができるのだ。これは結局のところ、どの共和党政権でも吐き出せるような国内政策法案であり、その意味では、経済と外交政策の問題で党を左傾化させたものの、概ね2016年の予備選で打ち負かした候補者たちと同じような統治を行ったトランプ政権の最初の任期とそれほど変わらない。ここに大きな驚きはない。何世代にもわたる共和党議員たちが声高に訴えてきた減税に過ぎない。一方「国境警備」への支出増は革命ではない。昨年、トランプが黒人、ラテン系、アジア系有権者の支持を大きく伸ばし、その後ほとんど何も成し遂げていない再編を予感させた出来事から、首尾一貫した発展はほとんどない。和解パッケージは、何よりも、実質的に何も成果を上げずに国家債務を何兆ドルも増やしたことで記憶されるかもしれない。アメリカ国民に何かをもたらすために、アメリカ国民は全体として、ワシントンで起きた出来事によってさらに不利な状況に陥るだろう。そして窮地に立たされ、無力な民主党員たちは、下院多数派への道筋を示すことになるだろう。上院は依然としてはるかに厳しい戦いとなるが、民主党が現在抱えているメッセージングの問題は、来年までにかなりの程度まで解決されるだろう。彼らは医療保険制度をめぐる選挙活動のやり方を熟知している。長年それを実践し、通常は成功を収めてきた。メディケアとメディケイドを強く擁護すれば、常に支持率は上がる。連邦政府への DOGE 削減を激しく非難することもできる。実際にはごく少数の有権者しか望んでいなかったからだ。共和党は少なくともあと1年間は議会を完全に掌握するだろう。それは、大きな混乱を引き起こし、ごく少数の人々に利益をもたらすだろう。またしても和解パッケージを意味するかもしれない。左派にとって唯一の慰めは MAGA がこの国で永続的かつ長期的な多数派を占めることはないことだ。ここからは下り坂しかない。下記リンク先は AP通信のメグ・キナードおよびトーマス・ボーモント記者の「トランプ大統領がイランに対する次の行動を検討し一部のトップスターが彼を非難する中 MAGA 界に分裂が生じている」です。

 Split forms in MAGA as Trump weighs next steps on Iran, with some stars rebuking him

かき氷とヘンリー・D・ソロー『ウォールデン；森の生活』の繋がり

氷旗（京都市中京区寺町通四条上る）

京都は連日35℃を超える猛暑。炎天下の歩行、たまらず氷旗がかかっている飲食店に飛び込んでかき氷を食べた。ニッポンの夏はやはりかき氷なのだ。子どものころ、縁日で食べたかき氷を忘れることができない。赤や黄色いシロップ、今思えば合成着色料を使ったいささか怪しげなものだったかもしれないが、イチゴやレモンの天然シロップと信じて食べたものだ。かき氷を売ってる店では、青い波千鳥をバックに赤い文字で氷と書かれた小型の幟を掲げていることが多い。全国津々浦々で見られる光景だが「氷旗」と呼ぶそうだ。そのデザインの起源を探ってみたところに突き当たった。氷の産地表示あるいはに使われた「官許氷函館」という旗が原型らしいのだが、画像を見つけることができなかった。その代わりに函館市の市史デジタル版には函館氷の広告が載っているが、現在の氷旗は書体とデザインが少し違う。函館氷は当時のブランド名「函館五稜郭龍紋氷」のことで、大正三年（1914）六月開放紀念五稜郭とスタンプされた採氷風景の絵ハガキが残っている。

「函館五稜郭龍紋氷採取の景」(北島エハガキ店発行）

五稜郭は江戸時代末期に函館に作られ、その内部が明治四年（1871）以降建壊された城郭のことである。ここの天然氷を切り出して「函館氷」として京浜市場に送りはじめたのが愛知出身の中川嘉兵衛だった。ところが開港後、アメリカのボストンから天然氷が輸入されるようになった。上記函館市史によると「当初氷は横浜に居留する外国人の飲料品や食肉保存用として利用され、また後には来日した外国人医師が治療用に利用する場合もあった」という。さらに「ボストンから横浜までの長時間の航海輸送のために目減りが激しく氷の価格は非常に高価であった。それを横浜の居留地で氷販売に当たっていた外国居留商人が市場を独占して多額の利益を得ていたという。こうした状況下にあって、国内での採氷業に注目したのが中川嘉兵衛であった」というのだ。ボストン氷が多大な利益を得てることを知り、日本各地で採氷して横浜へ運送したが、いずれも品質の面ボストンとは比べ物にならず失敗に帰した。紆余曲折を経て亀田川を水源とする好水質を持つ函館五稜郭に出会い、ボストン氷を上回る品質の氷を世に出すことができたという。出荷された商品には、龍が舞う図柄がデザインされていたといわれ、今に伝わる氷字の下に水流模様の原型になったとみられている。

ヘンリー・D・ソロー『ウォールデン；森の生活』（初版1854年）

舞台をそのボストンに移すことにしよう。今日の環境保全運動の礎を築いた書ヘンリー・D・ソローの『ウォールデン；森の生活』は安政元年（1854）に刊行された。アメリカのペリーが浦賀に再び来航、横浜村で日米和親条約が調印され、日本が開国した年である。マサチューセッツ州コンコード近くのウォールデン湖畔に自ら建てた小屋に、2年余り暮らした経験を元に書かれたものである。この書の中に次のような記述がある。曰く「ヤンキーの監督者たちに連れられた百人のアイルランド人たちが、ケンブリッジから毎日氷を切り出しにやって来たのだった」云々。つまりソローは凍結した湖面の氷の切り出し作業を目撃した。天然氷を冬場に採取し保冷しておき、夏場に南方の都市部で販売するという事業だったが、これを仕切る豪農の名をソローは知る。フレデリック・テューダー（1783-1864）だった。

大阪の氷室会社の函館五稜郭氷ちらし（早稲田大学図書館蔵）

テューダーの名からターシャ・テューダーを連想する人は少なからずいると思う。日本でも人気が高い、絵本作家、園芸家である。なんとフレデリックはターシャの曽祖父にあたる人物であり、彼こそ明治初期に日本に天然氷を輸出したボストンの事業家だったのである。ターシャが俗界から逃れたのは、ソローの強い影響によるものと想像できる。中川嘉兵衛が函館で切り出した氷は、当然のことながら飲用にも使われたが、その典型がかき氷だった。文献歴史学は面白い。そして昨今は図書館に行かずとも、ウェブ上で様々歴史資料に出会える。かき氷のルーツである函館氷が、ソローやターシャ・テューダーと一本の糸に繋がってることは興味深い。下記リンク先はボストン大学の特別編集委員のエイミー・ラスコウスキー解説による、今はといえば地球温暖化により復興し得ない産業「ニューイングランドの氷貿易の歴史を辿る」です。

  Tracing the History of New England's Ice Trade | By Amy Laskowsk of Boston University

祇園祭ちまきの護符「蘇民將來子孫也」の謂れ

祇園祭長刀鉾の粽（ちまき）の護符

祇園祭山鉾巡行を控え、宵山から各山鉾で粽（ちまき）の授与がおこなわれるが、長刀鉾（京都市下京区四条通烏丸東入る）の粽の人気が高いようだ。粽というと植物の葉で包んだもち米を連想、童謡『背くらべ』の「ちまき食べ食べ兄さんが計ってくれた背のたけ」と口ずさむ人がいるかもしれない。古くは茅（ちがや）の葉で巻いたことから、茅巻き（ちまき）と呼ばれるようになったという。祇園祭の粽は食べ物ではなく、笹の葉で作られた厄病災難除けのお守りである。小さな護符がついていて、見落としがちだが「蘇民將來子孫也（そんみんしょうらいしそんなり）」と書いてある。祇園祭は八坂神社の祭礼行事だが、次のように説明している。

八坂神社御祭神スサノヲノミコト（素戔嗚尊）が南海に旅をされた時、一夜の宿を請うたスサノヲノミコトを、蘇民将来は粟で作った食事で厚くもてなしました。蘇民将来の真心を喜ばれたスサノヲノミコトは、疫病流行の際「蘇民将来子孫也」と記した護符を持つ者は、疫病より免れしめると約束されました。その故事にちなみ、祇園祭では、「蘇民将来子孫也」の護符を身につけて祭りに奉仕します。また7月31日には、蘇民将来をお祀りする、八坂神社境内「疫神社」において「夏越祭」が行われ、「茅之輪守」（「蘇民将来子孫也」護符）と「粟餅」を社前で授与いたします。このお祭をもって一ヶ月間の祇園祭も幕を閉じます。

八坂神社の神紋

つまり「私は蘇民将来の子孫です。ですからで病気や災いから護って下さい」という願いを込めて書いた護符を身に着けた蘇民の一族は、後に疫病が流行った際も、逃れることができたそうである。ところで本題の祇園祭だが、紀元869（貞観11）年に疫病が流行した際、広大な庭園だった神泉苑に、当時の国の数にちなんで66本の鉾を立て、祇園の神、スサノオノミコトらを迎えて災厄が取り除かれるよう祈ったことが始まりとされる。その後、疫神を鎮め、退散させるために花笠や山車を出して市中を練り歩く夜須礼（やすらい）の祭祀となった。悪霊や疫鬼は祭りの際の踊りによって、追い立てられて八坂神社に集められるが、そこには蘇民将来がいる。そしてスサノオノミコトの霊威によって悪霊や疫鬼の鎮圧、退散が祈願されたのである。各山鉾で授与される「蘇民將來子孫也」と記した護符をつけた粽は、このような故事にちなんだものなのである。

  蘇民将来｜日本架空伝承人名事典・国史大辞典・世界大百科事典 | 事典サイト・ジャパンナレッジ

素朴なロシアのマトリョーシカ人形の歴史と魅力

我が家のマトリョーシカ人形

マトリョーシカはロシアの木製玩具で、彩色された人形の中に、さらに小さなサイズの類似の人形が入っている。人形を並べる遊び起源を持つ。入れ子になった人形の数は、通常3体以上である。我が家の人形は合計10体、一番大きいのが高さ20センチ、小さいのが1センチである。通常は底が平らな卵のような形で、上部と下部の取り外し可能な2つの部分で構成されている。伝統的なマトリョーシカには、赤いサラファンとスカーフを身に着けた女性が描かれている。今日では、絵の題材は多様で、おとぎ話の登場人物、少女、家族などが描かれていることもあるようだ。ロシアの彩色木製人形は、国の急速な経済的・文化的発展に伴い、国民の自覚とロシア文化への関心が高まった1890年代に登場したと考えられている。この時期、ロシア帝国では「ロシア様式」と呼ばれる芸術運動が勃興した。特にその支持者たちは、農民の民芸玩具の伝統の復興と発展に尽力した。モスクワでは「児童教育」工房がこの分野で活動し、当初はロシアの様々な州や地区の住民の祝祭用の女性の衣装を模倣した衣装の人形が制作された。ロシアの木製人形を制作するというアイデアは、ここで生まれたようだ。最初のスケッチは、芸術において「ロシア様式」を積極的に推進していたプロの芸術家によって描かれた。19世紀末に「ロシア民俗様式」の模索が進められていた頃、民芸品収集家エリザベタ・グリゴリエヴナが日本から七福神を描いた入れ子人形を持ち帰り、それがロシアの職人たちにインスピレーションを与え、マトリョーシカ人形が発明されたという説がある。しかしこれは史料に乏しく、疑わしい。鵜呑みにせず、俗説と片付けておけば良いだろう。最初の8個組み人形は、1890年にV・P・ズヴェズドチキンとS・V・マリューチンによって作られて「マトリョーナ」と呼ばれた。刺繍の入ったシャツ、サラファン、エプロンを着て、カラフルなスカーフをまとい、手に黒い雄鶏を抱えた丸顔の農民の娘だった。黒い雄鶏抱えた少女の次に男の子が続き、次にまた女の子が続く。すべての人物像は互いに異なっており、最後の8番目の人物像は布に包まれた赤ちゃんを描いていた。

轆轤を回す工作方法が似た日本のこけし七福神入れ子人形

最初のロシアのマトリョーシカは、モスクワの工房兼店舗だった「児童教育」で生まれた。この店は有名な実業家で慈善家のサヴァ・マモントフの弟である出版・印刷業者アナトリー・イワノビッチ・マモントフの家族が経営していた。1890年に、玩具や土産物として大量生産が始まった。1900年、マトリョーシカはパリで開催された国際手工芸博覧会で初めて発表され、メダルを受賞したが、同年に始まった経済恐慌の影響で「児童教育」工房は閉鎖され、その全製品はセルギエフ・ポサードの教育・実演工房に移管された。その結果、木彫りが発達し、玩具職人の家が住んでいたセルギエフ・ポサードがマトリョーシカ生産の中心地となった。1904年にはパリからマトリョーシカ人形の大量注文があり、その後、それらは他の国々に輸出された。1916年にロシアを訪れた日本の芸術家で教師の山本鼎は、レフ・トルストイが設立した村の子供たちのための学校を訪れた。山本鼎はそこでの労働教育に深い感銘を受けました。ロシアの玩具をロシアから持ち出した彼は、長野県北部に産業を組織し、そこで農民がロシアを祖先とする「純日本製」の玩具を販売し始めたのである。1917年の革命以前、マトリョーシカ人形は「マトリョーナ」または「マトリョーシカ」と呼ばれていた。この名前は最も一般的な女性名の一つであり、大家族の母親で健康でふくよかな体型の女性を連想させました。その後、この名前は一般的な言葉となり、取り外し可能で色鮮やかに塗装された木製製品を指すようになった。1970年に日本で開催された万国博覧会のために、高さ1メートルのマトリョーシカ人形70個が作られた。余談ながらマトリョーシカ人形は下から三分の一辺りに上下二分する線があるが、開け方がわからない。胴体部分を上下に持ち、焼きいもを割るように斜め下に引っ張ると開けやすいというコツを Google の人工知能アシスタント Gemini から教わった。以上本稿はインターネット百科事典ウィキディアのロシア語版をベースに記述したが、下記リンク先の書籍の著者は「マトリョーシカのルーツは日本の七福神｣ という説に異議を唱えている、熊野谷葉子慶應義塾大学教授です。

  熊野谷葉子 (著) マトリョーシカのルーツを探して 「日本起源説」の謎を追う 単行本 – 2023/9/26