祇園囃子が聴こえてきた：祇園祭 2026 詳細日程表

祇園祭 2026 詳細日程表

日時	行事	内容説明	主催	場所
7月1日～5日	吉符入	各町に於いて祭礼奉仕の決定。神事の打ち合わせを行う。	各山鉾町	各山鉾町
1日 午前10時	長刀鉾町お千度	町内役員がその年の稚児・禿を伴い神事の無事を祈り、八坂神社に参拝。	長刀鉾町	八坂神社
2日 午前10時	鬮取式	17・24日の山鉾巡行の順位を決める為、各山鉾町代表者が参集し、市長立会のもと鬮をとる。	清々講社	市役所
2日 午前11時30分	山鉾連合会社参	各山鉾町代表者が、神事の無事を祈り八坂神社に参拝。	各山鉾町	八坂神社
7日 午後2時30分	綾傘鉾稚児社参	綾傘鉾の稚児が町内役員と共に神事の無事を祈り八坂神社に参拝。	綾傘鉾町	八坂神社
10日～13日	鉾建（前祭）	各鉾町それぞれに鉾の組立にかかる。	各鉾町	各鉾町
10日 午前10時	幣切	長刀鉾町の神事に必要な各種御幣を八坂神社の神職が奉製する。	長刀鉾町	長刀鉾町
10日 午前10時	神用水清祓式	神輿洗に使用する神事用の水を鴨川から汲み上げお祓いする。	宮本組	鴨川堤
10日 午前11時	高橋町社参	町内役員が神事の無事斎行を祈り八坂神社に参拝。	高橋町	八坂神社
10日 午後4時30分 ～9時	お迎提灯	万灯会員有志が提灯行列を整え清々館より所定のコースを経て本社に戻り、神輿洗の神輿を迎える。コース：本社→河原町四条→市役所→寺町通→四条通→東大路→神幸道→本社	祇園万灯会	氏子区内
10日 午後8時	神輿洗式	午後6時奉告祭斎行後、神輿三基の内二基を舞殿に据え内一基（中御座）を舁き、列の前後に松明を点じ四条大橋に至り、四条大橋上で神輿を清める。午後8時30分頃本社に還って後三基の神輿を飾りつける。今夕より境内の吊提灯に火を入れる。	八坂神社 宮本組 清々講社	四条大橋
12日～13日	鉾曳初（前祭）	各鉾町の人々が囃子を奏しつつ夫々の町内のみ鉾を曳く。	各鉾町	各鉾町
12日～14日	山建（前祭）	各山町それぞれに山の組立にかかる。	各山町	各山町
13日～15日	舁初（前祭）	各山町の人々が夫々の町内のみ山を舁く。	各山町	各山町
13日 午前11時	長刀鉾稚児社参	鉾の町内には祭の稚児の当番が定められていたが、現在では長刀鉾以外では人形が用いられている。長刀鉾稚児は立烏帽子水干姿で従者を伴い騎馬にて八坂神社に詣でる。俗にお位もらいともいう。17日の巡行迄、身を慎み、巡行当日は長刀鉾正面に乗り太平の舞を舞う。	長刀鉾町	八坂神社
13日 午後2時	久世稚児社参	17日神幸祭、24日の還幸祭に供奉する久世稚児（駒形稚児）の社参が行われる。	久世町	八坂神社
14日～16日 夕刻より	宵山（前祭）	各山鉾町にて山鉾を飾り、祇園囃子を奏でる。家宝什器、屏風等を美しく飾る家もあり、町内雑踏し祇園祭情緒が祇園囃子の音と共にもり上がる。	各山鉾町	各山鉾町
15日 午前4時30分	斎竹建	山鉾巡行当日には長刀鉾稚児が太刀にて斎竹に張られた注連縄をきる。	高橋町	四条麩屋町
15日 午前10時	生間流式庖丁	日本式庖丁道生間流に依る式庖丁が奉納される。	日本式庖丁道生間流	八坂神社
15日 午後3時	伝統芸能奉納	祇園祭に各種の伝統芸能を奉納する。	日本伝統芸能団	八坂神社
15日 午後8時	宵宮祭	境内の灯を消し浄闇の内に舞殿に奉安の神輿に御神霊を遷し奉る。	八坂神社	八坂神社
16日 午前9時	献茶祭	表千家・裏千家家元が隔年での奉仕。 拝服席及び副席・協賛席が設けられる。	祇園祭献茶会	八坂神社
16日 午前9時	豊園泉正寺榊建	古来、各町内の榊奉斎行列が全神輿に供奉した記録があり、現存する一つである。平成4年7月から神輿の神幸列を前行する形で、中御座神輿の前を供奉することになった。	豊園泉正寺榊奉賛会	東洞院仏光寺東入ル
16日 午後6時30分	石見神楽	素戔嗚尊が八岐の大蛇を退治し天の村雲の剣を得る舞が奉納される。	島根県人会 島根奉賛会	八坂神社
16日 夕刻より	宵宮神賑 奉納行事	石段下四条通に於いて各種芸能奉納行事が行われる。	八坂神社	八坂神社 石段下
16日 午後11時	日和神楽	翌日の山鉾巡行の晴天を祈念し、各山鉾町の囃子方が町家から四条御旅所の間を往復する間、祇園囃子を奏する。長刀鉾は所定のコースを通り八坂神社にて囃子を奉納する。	各山鉾町	四条御旅所 ↓ 八坂神社
17日～21日	山・鉾建（後祭）	各山鉾町それぞれに山・鉾の組立にかかる。	各山鉾町	各山鉾町
17日 午前9時	山鉾巡行（前祭）	長刀鉾を先頭に前祭の鉾九基、山十四基が各町を出発し祇園囃子も賑やかに所定のコースを巡行。	祇園祭山鉾連合会	氏子区内
	鬮改	鬮取式に於いて決定した山鉾巡行順位に従い巡行が行われているかを大紋烏帽子着用の奉行（市長）が改める。	清々講社	四条堺町
17日 午後4時	神幸祭	神輿渡御に先立ち本殿にて祭典が行われる。	八坂神社	八坂神社
17日 午後6時	神輿渡御出発式	神輿渡御出発にあたり、石段下にて三基の神輿の差上げが行われる。その後氏子区域を夫々所定のコースに従い渡御する。また古例により久世稚児の供奉、宮本組神宝列の供奉がある。午後9時頃より相次いで四条御旅所に着輿し、後24日迄奉安される。	八坂神社	八坂神社 石段下 ↓ 四条御旅所
20日～21日	鉾曳初 山舁初	鉾町の人々は囃子を奏しつつ町内のみ鉾を曳き、各山町の人々は、夫々の町内のみ山を舁く。	各山鉾町	各山鉾町
20日 午後3時	宣状式	花傘巡行に奉仕の馬長稚児、児武者の宣状が交付される。	祇園祭花傘 連合会	八坂神社
21日～23日 夕刻より	宵山（後祭）	14日～16日と同じ。	各山鉾町	各山鉾町
23日 午前9時	煎茶献茶祭	在洛の煎茶道家元の輪番奉仕に依り行われ、祭典後には常磐殿及び常磐新殿に於いて拝服席・副席が設けられる。	八坂神社煎茶会	八坂神社
23日 午後1時	琵琶奉納	琵琶協会の人々により、琵琶の奉納が行われる。	京都琵琶協会	八坂神社 能舞台
23日 午後2時	オハケ清祓式	八坂神社又旅社に於いて還幸祭の神事斎行を控え「オハケ」と称し四隅に斎竹をたてた巾7尺奥行2尺の芝に、3本の御幣がたてられる。	八坂神社	八坂神社 又旅社
23日 午後10時頃	日和神楽	翌日の山鉾巡行の晴天を祈念し、各山鉾町の囃子方が町家から四条御旅所の間を往復する間、祇園囃子を奏する。	各山鉾町	四条御旅所
24日 午前9時30分	山鉾巡行（後祭）	橋弁慶山を先頭に後祭の鉾一基、山九基が各町を出て烏丸御池に集結、祇園囃子も賑やかに所定のコースを巡行。	祇園祭山鉾連合会	氏子区内
	鬮改	17日山鉾巡行（前祭）と同じ。	清々講社	京都市役所
24日 午前10時	花傘巡行	傘鉾十余基・馬長稚児・児武者等列を整えて、所定のコースを巡行。本社到着後（正午頃）舞踊などの奉納を行う。	祇園祭花傘連合会	石段下 市役所前 八坂神社
24日 午後11時頃	還幸祭	午後5時頃四条御旅所を三基の神輿が出発。夫々所定のコースを経て八坂神社又旅社にて祭典後、神輿に灯を入れ午後9時～11時の間に本社に還幸。御神霊を本社に還し祭典執行。久世稚児他供奉は神幸祭に同じ。	八坂神社	四条御旅所 ↓ 八坂神社
25日 午後1時	狂言奉納	茂山忠三郎社中の人々に依り行われる。	茂山社中	八坂神社
28日 午前10時	神用水清祓式	10日に同じ	宮本組	鴨川堤
28日 午後8時	神輿洗式	10日に同じ	八坂神社 宮本組 清々講社	四条大橋
29日 午後4時	神事済奉告祭	祇園祭の終了を奉告し神恩を感謝する	宮本組	八坂神社
31日 午前10時	疫神社夏越祭	素戔嗚尊が南海に旅をされた時、疫神社の御祭神蘇民将来に手厚くもてなされたことを喜ばれ、疫病流行の際、蘇民将来之子孫は疫病より免れしめると誓約された故事により鳥居に大茅輪を設け、参拝者は之をくぐって厄気を祓い、又「蘇民将来之子孫也」の護符を授かる。	八坂神社	境内疫神社

日時	行事	内容説明	主催	場所
7月1日～5日	吉符入	各町に於いて祭礼奉仕の決定。神事の打ち合わせを行う。	各山鉾町	各山鉾町
1日 午前10時	長刀鉾町お千度	町内役員がその年の稚児・禿を伴い神事の無事を祈り、八坂神社に参拝。	長刀鉾町	八坂神社
2日 午前10時	鬮取式	17・24日の山鉾巡行の順位を決める為、各山鉾町代表者が参集し、市長立会のもと鬮をとる。	清々講社	市役所
2日 午前11時30分	山鉾連合会社参	各山鉾町代表者が、神事の無事を祈り八坂神社に参拝。	各山鉾町	八坂神社
7日 午後2時30分	綾傘鉾稚児社参	綾傘鉾の稚児が町内役員と共に神事の無事を祈り八坂神社に参拝。	綾傘鉾町	八坂神社
10日～13日	鉾建（前祭）	各鉾町それぞれに鉾の組立にかかる。	各鉾町	各鉾町
10日 午前10時	幣切	長刀鉾町の神事に必要な各種御幣を八坂神社の神職が奉製する。	長刀鉾町	長刀鉾町
10日 午前10時	神用水清祓式	神輿洗に使用する神事用の水を鴨川から汲み上げお祓いする。	宮本組	鴨川堤
10日 午前11時	高橋町社参	町内役員が神事の無事斎行を祈り八坂神社に参拝。	高橋町	八坂神社
10日 午後4時30分 ～9時	お迎提灯	万灯会員有志が提灯行列を整え清々館より所定のコースを経て本社に戻り、神輿洗の神輿を迎える。コース：本社→河原町四条→市役所→寺町通→四条通→東大路→神幸道→本社	祇園万灯会	氏子区内
10日 午後8時	神輿洗式	午後6時奉告祭斎行後、神輿三基の内二基を舞殿に据え内一基（中御座）を舁き、列の前後に松明を点じ四条大橋に至り、四条大橋上で神輿を清める。午後8時30分頃本社に還って後三基の神輿を飾りつける。今夕より境内の吊提灯に火を入れる。	八坂神社 宮本組 清々講社	四条大橋
12日～13日	鉾曳初（前祭）	各鉾町の人々が囃子を奏しつつ夫々の町内のみ鉾を曳く。	各鉾町	各鉾町
12日～14日	山建（前祭）	各山町それぞれに山の組立にかかる。	各山町	各山町
13日～15日	舁初（前祭）	各山町の人々が夫々の町内のみ山を舁く。	各山町	各山町
13日 午前11時	長刀鉾稚児社参	鉾の町内には祭の稚児の当番が定められていたが、現在では長刀鉾以外では人形が用いられている。長刀鉾稚児は立烏帽子水干姿で従者を伴い騎馬にて八坂神社に詣でる。俗にお位もらいともいう。17日の巡行迄、身を慎み、巡行当日は長刀鉾正面に乗り太平の舞を舞う。	長刀鉾町	八坂神社
13日 午後2時	久世稚児社参	17日神幸祭、24日の還幸祭に供奉する久世稚児（駒形稚児）の社参が行われる。	久世町	八坂神社
14日～16日 夕刻より	宵山（前祭）	各山鉾町にて山鉾を飾り、祇園囃子を奏でる。家宝什器、屏風等を美しく飾る家もあり、町内雑踏し祇園祭情緒が祇園囃子の音と共にもり上がる。	各山鉾町	各山鉾町
15日 午前4時30分	斎竹建	山鉾巡行当日には長刀鉾稚児が太刀にて斎竹に張られた注連縄をきる。	高橋町	四条麩屋町
15日 午前10時	生間流式庖丁	日本式庖丁道生間流に依る式庖丁が奉納される。	日本式庖丁道生間流	八坂神社
15日 午後3時	伝統芸能奉納	祇園祭に各種の伝統芸能を奉納する。	日本伝統芸能団	八坂神社
15日 午後8時	宵宮祭	境内の灯を消し浄闇の内に舞殿に奉安の神輿に御神霊を遷し奉る。	八坂神社	八坂神社
16日 午前9時	献茶祭	表千家・裏千家家元が隔年での奉仕。 拝服席及び副席・協賛席が設けられる。	祇園祭献茶会	八坂神社
16日 午前9時	豊園泉正寺榊建	古来、各町内の榊奉斎行列が全神輿に供奉した記録があり、現存する一つである。平成4年7月から神輿の神幸列を前行する形で、中御座神輿の前を供奉することになった。	豊園泉正寺榊奉賛会	東洞院仏光寺東入ル
16日 午後6時30分	石見神楽	素戔嗚尊が八岐の大蛇を退治し天の村雲の剣を得る舞が奉納される。	島根県人会 島根奉賛会	八坂神社
16日 夕刻より	宵宮神賑 奉納行事	石段下四条通に於いて各種芸能奉納行事が行われる。	八坂神社	八坂神社 石段下
16日 午後11時	日和神楽	翌日の山鉾巡行の晴天を祈念し、各山鉾町の囃子方が町家から四条御旅所の間を往復する間、祇園囃子を奏する。長刀鉾は所定のコースを通り八坂神社にて囃子を奉納する。	各山鉾町	四条御旅所 ↓ 八坂神社
17日～21日	山・鉾建（後祭）	各山鉾町それぞれに山・鉾の組立にかかる。	各山鉾町	各山鉾町
17日 午前9時	山鉾巡行（前祭）	長刀鉾を先頭に前祭の鉾九基、山十四基が各町を出発し祇園囃子も賑やかに所定のコースを巡行。	祇園祭山鉾連合会	氏子区内
	鬮改	鬮取式に於いて決定した山鉾巡行順位に従い巡行が行われているかを大紋烏帽子着用の奉行（市長）が改める。	清々講社	四条堺町
17日 午後4時	神幸祭	神輿渡御に先立ち本殿にて祭典が行われる。	八坂神社	八坂神社
17日 午後6時	神輿渡御出発式	神輿渡御出発にあたり、石段下にて三基の神輿の差上げが行われる。その後氏子区域を夫々所定のコースに従い渡御する。また古例により久世稚児の供奉、宮本組神宝列の供奉がある。午後9時頃より相次いで四条御旅所に着輿し、後24日迄奉安される。	八坂神社	八坂神社 石段下 ↓ 四条御旅所
20日～21日	鉾曳初 山舁初	鉾町の人々は囃子を奏しつつ町内のみ鉾を曳き、各山町の人々は、夫々の町内のみ山を舁く。	各山鉾町	各山鉾町
20日 午後3時	宣状式	花傘巡行に奉仕の馬長稚児、児武者の宣状が交付される。	祇園祭花傘 連合会	八坂神社
21日～23日 夕刻より	宵山（後祭）	14日～16日と同じ。	各山鉾町	各山鉾町
23日 午前9時	煎茶献茶祭	在洛の煎茶道家元の輪番奉仕に依り行われ、祭典後には常磐殿及び常磐新殿に於いて拝服席・副席が設けられる。	八坂神社煎茶会	八坂神社
23日 午後1時	琵琶奉納	琵琶協会の人々により、琵琶の奉納が行われる。	京都琵琶協会	八坂神社 能舞台
23日 午後2時	オハケ清祓式	八坂神社又旅社に於いて還幸祭の神事斎行を控え「オハケ」と称し四隅に斎竹をたてた巾7尺奥行2尺の芝に、3本の御幣がたてられる。	八坂神社	八坂神社 又旅社
23日 午後10時頃	日和神楽	翌日の山鉾巡行の晴天を祈念し、各山鉾町の囃子方が町家から四条御旅所の間を往復する間、祇園囃子を奏する。	各山鉾町	四条御旅所
24日 午前9時30分	山鉾巡行（後祭）	橋弁慶山を先頭に後祭の鉾一基、山九基が各町を出て烏丸御池に集結、祇園囃子も賑やかに所定のコースを巡行。	祇園祭山鉾連合会	氏子区内
	鬮改	17日山鉾巡行（前祭）と同じ。	清々講社	京都市役所
24日 午前10時	花傘巡行	傘鉾十余基・馬長稚児・児武者等列を整えて、所定のコースを巡行。本社到着後（正午頃）舞踊などの奉納を行う。	祇園祭花傘連合会	石段下 市役所前 八坂神社
24日 午後11時頃	還幸祭	午後5時頃四条御旅所を三基の神輿が出発。夫々所定のコースを経て八坂神社又旅社にて祭典後、神輿に灯を入れ午後9時～11時の間に本社に還幸。御神霊を本社に還し祭典執行。久世稚児他供奉は神幸祭に同じ。	八坂神社	四条御旅所 ↓ 八坂神社
25日 午後1時	狂言奉納	茂山忠三郎社中の人々に依り行われる。	茂山社中	八坂神社
28日 午前10時	神用水清祓式	10日に同じ	宮本組	鴨川堤
28日 午後8時	神輿洗式	10日に同じ	八坂神社 宮本組 清々講社	四条大橋
29日 午後4時	神事済奉告祭	祇園祭の終了を奉告し神恩を感謝する	宮本組	八坂神社
31日 午前10時	疫神社夏越祭	素戔嗚尊が南海に旅をされた時、疫神社の御祭神蘇民将来に手厚くもてなされたことを喜ばれ、疫病流行の際、蘇民将来之子孫は疫病より免れしめると誓約された故事により鳥居に大茅輪を設け、参拝者は之をくぐって厄気を祓い、又「蘇民将来之子孫也」の護符を授かる。	八坂神社	境内疫神社

祇園祭は千年以上の歴史を持ち、7月1日（吉符入）から31日（疫神社夏越祭）まで、1か月にわたって多彩な祭事が行われる八坂神社の祭礼。なかでも17日（前祭）と24日（後祭）の山鉾巡行、そしてそれぞれの宵山には大勢の人々が訪れ、京のまちは祭りの熱気に包まれる。

 祇園祭とは | 祇園祭の由来 | 神輿渡御 | 山鉾巡行 | 蘇民将来子孫也 | 粽 | 祇園囃子 | 京都八坂神社

世界史遠望（16）アイルランド分割につながった要因は何だったのか

Crowd gathered outside Earlsfort Terrace during Treaty ratification meeting, 1921

1798年の反乱鎮圧の後、イギリスはアイルランドの完全な植民地化を完成させる道を急ぐことになる。1801年にはアイルランド議会が廃止され、アイルランドは連合法のもとグレートブリテンおよびアイルランド連合王国の構成国となり、完全に英国に併合された。併合により幾分かのカトリック教徒の地位向上政策などが行われたが、経済・貿易の中心がロンドンへと移行したためアイルランド経済は更に停滞した。1840年代にはジャガイモ飢饉が発生、飢餓や移民などにより1840年のピーク時には800万人を数えた人口は1911年に440万人にまで減少した。そして第一次世界大戦後の1922年アイルランド独立戦争が発生した。英愛条約（通称ロンドン条約）による講和によって南部・西部アイルランドの26地方がイギリス・アイルランド連合王国から分離し、新たにアイルランド自由国を建国した。1937年には名称をアイルランド（エール）と変え今に至るが、一般的にはアイルランド共和国と呼称されている。アイルランド島の残余部、プロテスタントが人口の過半数を占めていた北アイルランド6県は1922年の独立以後もイギリス統治下にとどまった。アイルランドの分割は、1919年から1921年のアイルランド独立戦争後に起こった。

Irish people hold a prayer vigil on Downing Street, London, 1921

マイケル・コリンズが運動家として最もよく知られている。英愛条約の交渉が進行中であったため、北アイルランドのユニオニストは、アイルランド全体がイギリスから分離するのではないかと恐れ、その結果、アイルランドが分離した場合、イギリス政府に対して戦争を仕掛けると脅した。この暴力の脅威に応えて、イギリスはユニオニストの住民にアルスターを提供した。ユニオニストにとって唯一の問題は、アルスターはアイルランドの他の地域と同様に、カトリック教徒が大多数を占めていたことである。こうしてアルスターの9つの郡のうち、ドニゴール、キャバン、モナハンの3つが除外され、残りの6つの郡でプロテスタントが多数派、つまり偽りの多数派となった。アルスターにプロテスタントが多く住んでいるのは、もちろん1600年代初頭のアルスター植民地化に遡る。宗派に基づいて作られた6つの郡からなる国家は、北アイルランドとして消滅し、初代首相はハロルド・クレイガヴォン子爵であった。彼は演説で、北アイルランドは「プロテスタントの人々のためのプロテスタント政府」であると述べた。もちろんこの国家はプロテスタント多数派と同じ権利を持たなアイルランドのカトリック教徒にとっては冷たい国であった。

A Map of partitioned Ireland

上層部と地方自治体の両方で広範な宗教差別が常態化しており、ゲリマンダー制度による選挙操作、能力ではなく宗教的理由で仕事が与えられ、多くの企業や政府機関はカトリック教徒を雇用することについて「うちの職場にはカトリック教徒は一人もいらない」と公然と自慢していた。ゲリマンダーは、多数派のカトリック教徒が地方自治体を支配できないようにするため、1895年にデリーで導入され、1974年まで使用されていた。1967年から1972年の公民権運動は、北アイルランド国家の宗派主義的な性質の直接的な結果として起こった。何十年にもわたる宗教的不寛容に耐えてきたアイルランドのカトリック教徒は、イギリス政府が北アイルランドの状況を改善するためにほとんど何もしてこなかったため、自分たちの窮状を世界に訴えるために平和的な街頭デモを行った。もちろん、すべてのプロテスタントが宗派主義者だったわけではないが、権力と金を持つ者は、何としてもそれを手放そうとしなかった。ストームントとイギリスへの圧力が高まる中、アイルランドの歴史の流れを変えることになる2つの出来事がデリーのボグサイドで起こった。1969年8月12日のボグサイドの戦いと、1972年1月30日の血の日曜日である。下記リンク先はユニバーシティ・カレッジ・ロンドン（UCL）のヘザー・ジョーンズ教授による、歴史雑誌 HistoryExtra の記事「アイルランド分割小史」です。

  A brief history of the partition of Ireland | The HistoryExtra Magazine | United Kingdom

宗教考現学（８）拝観料が必要なキリスト教会やイスラム教のモスク

ミラノ大聖堂（ミラノ）

キリスト教会は基本的に「祈りの場」であるため、礼拝のための訪問であれば拝観料（入場料）は無料であることが一般的である。ただし「観光・文化財としての公開」や「維持管理費の負担」という側面から、特定の教会では拝観料が設定されている場合がある。教会が拝観料を取る主な理由は以下の通りである。 歴史的な価値が高い建造物や芸術品（絵画、彫刻、ステンドグラスなど）の修復・管理には莫大な費用がかかるため、観光客から維持協力費として徴収するケースがある。またミサや祈りの時間を守りつつ、観光客を受け入れるために専用の入場ルートや時間帯を設け、その際に「観光用入場料」として設定することがある。イタリアの、大聖堂、例えばミラノ大聖堂（メトロポリタン大聖堂）やフィレンツェのドゥオモなどでは、観光客が内部を見学する場合や、屋上へ登る場合にチケットの購入が必要である。サンタ・マリア・ノヴェッラ教会は貴重なフレスコ画や芸術品が多く保存されており、それらを鑑賞するための入場料が設定されている。

サグラダ・ファミリア大聖堂（バルセロナ）

2026年2月、塔の中で最も高い172.5メートルのイエスの塔の頂部が完成したバルセロナのサグラダ・ファミリアは建設費用と維持管理費を賄うため、観光客には明確な入場料（約26ユーロ〜）が設定されている。 東京復活大聖堂（ニコライ堂）は 日本のキリスト教会の中でも歴史的な建築物として知られており、拝観料（300円）が必要である。ドイツケルン大聖堂はこれまで無料公開されてきがたが、膨大な維持・修復費用（年間約1600万ユーロ）を確保するため、2026年7月から観光客の内部見学が有料化されることが発表された。多くの教会では拝観料という名称ではなく献金（ドネーション）つまり日本の仏教寺院の「お布施」として任意の金額を募る箱を置いているところも非常に多い。年間に数百万人が訪れるような教会では、セキュリティ対策や混雑緩和、観光客用設備の維持のためにコストがかかる。礼拝に来る信者と、見学に来る観光客を明確に分け、観光客には維持管理への協力を求める（対価として見学を許可する）という考え方が広がっている。

アヤ・ソフィア・モスク（イスタンブル）

イスラム教のモスクは、本来は祈りの場であるため、信者が礼拝のために訪れる場合は無料であるのが一般的である。しかし歴史的建造物として有名なモスクや、観光客が多く訪れる場所では、入場料を設けているケースがある。特にオーバーツーリズム対策や維持管理を目的として、入場料を導入する動きも見られる。入場料が設定されている主なモスクの例アヤソフィア・モスク（トルコのイスタンブル）は2024年1月より、外国人観光客を対象とした入場料（25ユーロ）が導入された。礼拝に訪れる現地の人々とは入り口が分けられており、観光客は専用の入口から入場する。当初は東ローマ帝国の大聖堂として建設されたが、1453年のオスマン帝国によるコンスタンティノープル征服後にモスクへ改修された。1935年から博物館として無料で公開されていたが、2020年に再びモスクへと転換された。モスクとして機能しているため、礼拝のための空間となっている。

カーリエ・モスク（イスタンブル）

同じくイスタンブのカーリエ・モスクは無料で見学できたが、現在は外国人観光客に対して20ユーロの入場料が設定されている。入場料が必要な施設であっても、あくまで「モスク（礼拝所）」であることに変わりはない。礼拝の時間帯には観光客の入場が制限されたり、閉鎖されたりすることがある。 モスクには厳格なドレスコードがあることがほとんどである。肌の露出を控える、女性は髪を覆うスカーフを着用するなどのマナーが求められます。入り口で貸し出しや販売を行っている場合もあるが、事前に準備しておくのが望ましい。入場無料のモスクであっても、入り口で任意の寄付を受け付けている場所や、礼拝時間外に観光客向けに開放している場所も多くある。訪問を検討されているモスクがある場合は、直近の公式サイトや最新の旅行情報を確認することをおすすめしたい。状況は現地の政策や運営方針によって変更される可能性がある。世界遺産のスルタン・アフメト・ジャミィ（ブルーモスク）は入場無料である。下記リンク先はカトリック教会の情報を報道する非営利のゼニト通信社の「2026年後半から、ケルン大聖堂への入場には入場料がかかるようになります」です。

  In the second half of 2026, there will be an admission fee to enter the Cologne Cathedral

イメージを通じて抽象的な科学的概念を幅広い層に伝えた写真家フリッツ・ゴロ

Red laser light focused through a lens blasts a pin-point hole through a razor blade, 1963

Fritz Goro

フリッツ・ゴロ（本名フリッツ・ゴロディスキー）は11901年4月20日、ドイツ・ブレーメン生まれた。マクロ写真の発明者であり、ライフ誌やサイエンティフィック・アメリカン誌に作品を発表した科学専門の写真家である。彼はドイツでフォトジャーナリストとしてのキャリアをスタートさせたが、1933年にナチスから逃れ、1936年に米国に移住した。ゴロは、史上初のプルトニウム製造、初の原子爆弾実験、マイクロエレクトロニクスの出現、ルビーレーザーなど、多くの主要な科学的ブレークスルーを記録したほか、アリ・ジャバンが MIT 研究所で光の周波数を計測している写真も残している。ブラック・スター・ピクチャー・エージェンシー時代の同僚（クルト・サフランツキーなど）の推薦と、ドイツでフォトジャーナリストとして活動していた頃からのタイム社の編集者クルト・コルッフとの繋がりを通じて、1944年にライフ誌の専属写真家として入社した。1936年に渡米して以来、ニューヨークでフリーランスとして活動していたゴローは、その多才なフォトエッセイで高い評価を得ており、1944年8月7日号で正式に編集委員に任命され、同誌での27年にわたるキャリアの幕開けとなった。第二次世界大戦中、米国市民ではなかったゴロは、当初はデリケートな話題を避け、一般ニュースや、米国国内の戦時下の生活を捉えたヒューマンインタレスト記事を中心に取材していた。

Sheep that survived an atom bomb test, 1949

彼の仕事は綿密な計画と現場での観察を重視し、ベルリン・イラストリエルテ・ツァイトゥング紙の編集者時代に培った、35mmライカによる率直な写真や複数の画像を用いた物語構成といったドイツの写真エッセイの手法を、ライフ誌のダイナミックなフォーマットに合わせて応用した。その結果、信頼性が高く視覚的に魅力的な報道を通して、編集部の信頼構築に貢献した。1944年から1945年にかけての代表的な初期の取材作品には、米国の農村生活を描いた人間味あふれる特集記事があった。例えば、1944年に撮影された、水飲み場で作業馬と戯れる男性の写真には、戦時下の制約の中で人々が日々奮闘する姿が写し出されている。1945年5月、ゴロはニューヨーク市の衣料品地区で行われたヨーロッパ戦勝記念日（VEデー）の祝賀行事を記録した。そこでは、労働者たちが喜び勇んで布の俵を路上に投げ捨てており、ヨーロッパでの戦争終結後の故郷の安堵感と連帯感を鮮やかに捉えている。これらの作品は、ゴローが共感と技術的な正確さを融合させ、非凡な時代に生きる普通の人々を描写する卓越した才能を際立たせている。1940年代後半、ゴロはライフ誌の科学写真専門へと転身し、科学編集者ジェラール・ピエルの指導の下、原子力、宇宙開発競争、生物学における重要な発展に焦点を当てた。

Handful of microelectronic parts, 1961

彼の任務は1946年のプルトニウム製造などの戦後の原子研究や、1949年の原子爆弾爆発後に中毒検査を受けた羊など、爆弾実験による放射線の影響に関する研究など、当時の科学の最先端を捉えていた。ゴロの仕事は、急成長する宇宙開発競争にも及び、1960年代には NASA の準備を記録した。これには、1961年の地球再突入をシミュレートする宇宙カプセルの模型や、1967年の宇宙飛行士に対するロケット打ち上げ騒音レベルのテストなどが含まれる。ゴロは、複雑な画期的な発見を視覚化するために、一流の科学者たちと頻繁に協力し、1945年の原子爆弾爆発直後には、トリニティ実験場でJ・ロバート・オッペンハイマーを撮影した。彼の生物学の課題は1948年の生きた心臓の血液循環や、1963年の DNA 分子セグメントの表現など、細胞と遺伝学の進歩を強調しており、10年前に解明された二重らせん構造を示しています。核実験の取材において、ゴロは1953年にビキニ環礁沖で任務に就き、冷戦の軍拡競争が激化する中で、水素爆弾開発に関連する作戦を記録した。

90-day-old cow fetuses visible an amniotic sac, 1965

ゴロの科学的業績の頂点は、1952年から1954年にかけて13号にわたって掲載された、ライフ誌の高く評価された「私たちが生きる世界」シリーズへの彼の多大な貢献であった。作家リ ンカーン・バーネットと共同で制作したゴロの作品は微細な生命体から広大な天文学的スケールまで、進化の過程、宇宙現象、地球の自然史を描き出し、鮮やかで革新的なビジュアルを通して抽象的な科学的概念を幅広い層に伝えた。写真を通して科学を分かりやすく伝えるのは非常に難しい。ましてや、写真自体が美しいとなると、ほぼ不可能に近い。しかし彼ははそれを成し遂げ、20世紀を代表する偉大な自然写真家の一人としての名声を得た。経験豊富な写真家なら撮影不可能と考えるような被写体を撮影することで、自身の知識不足ゆえに「私は、ほとんど理解していないものを、それまで使ったことのない技術を使って撮影し始めたのです」とその専門性と名声を得たとよく語っていた。進化生物学者のスティーブン・ジェイ・グールドは、フリッツ・ゴロを「科学ジャーナリズム（そして科学全般）において、これまでで最も影響力のある写真家」と評した。

Anesthetized monkey has brain activity monitored, 1971

ドイツからの移民であるゴロは、もともとバウハウス美術学校で彫刻を学んだ後、長年の趣味であった写真に本格的に取り組むようになった。輝かしいキャリアの中で、動物の血液循環の静止画や、史上初のプルトニウム製造の写真など、数々の「初」となる出来事に関わった。ゴロは被写体に限りない忍耐力で向き合い、勤勉な写真家として、一般の人々にも分かりやすく科学的発見を「翻訳」しようと努め、その作品は数々の重要な科学的ブレークスルーを記録した。1963年当時、静止画撮影のためにレーザー光を制御することは、克服不可能な課題のように思われた。レーザー光の閃光は1000分の1秒単位で計測されるため、長時間露光を用いても、市販のカラーフィルムに記録できる可能性は低いと考えられていた。数百回に及ぶ実験の後、ゴローはカミソリの刃をトリガー装置として使用し、この写真の撮影に成功した。フリッツ・ゴロは1986年12月14日、ニューヨーク州チャパクアで没した。

  The Potographer Spotlight: Fritz Goro (German, 1901-1986) | The LIFE Picture Collection

困難な状況下での撮影のための新しいツールを開発した写真家 J・R・アイヤーマン

The opening-night screening of "Bwana Devil" in Hollywood, 1952

J. R. Eyerman

J・R・アイヤーマンは1906年11月9日、両親が経営するモンタナ州ビュートの写真スタジオで生まれた。ライフ誌が表紙によく掲載していた写真家やライターの伝記的小話の中で、彼は詩で自分の姓の前に付いている謎の文字は実際の名前の頭文字ではないと説明した。曰く「母さんは私にウォルターやモーのような名前はつけないと言った。それで母さんは私にたくさんのイニシャルをつけて、息子よ、自分で名前を見つけなさい」云々。少年時代にイエローストーン国立公園やグレイシャー国立公園で父親と何千枚もの写真を撮っていた。その後、15歳でワシントン学に入学し、土木工学を学んだ。やがて写真の世界に戻り、1942年にライフ誌に入社し、地中海から太平洋まで戦闘の様子を撮影した。ある時、アイアーマンは偶然にも日本侵攻作戦の暗号名（「オリンピック」）を知ってしまったが、口を閉ざし、レンズを開いたままにした。原爆投下後、広島に最初に到着した一人となった。戦争が終わると、アイアーマンは自身の技術的背景を活かし、写真における数々の画期的な発明を成し遂げた。その中には、原子爆弾の爆発を撮影するために9台のカメラのシャッターを切る電気眼機構、海面下3,600フィートでも機能するカメラ、初期のアメリカの研究用ロケットで107マイル上空から撮影するロボットカメラなどがある。

Howard Hughes inside his H-4 Hercules troop transport plane, 1947

そしてオーロラの詳細な写真を撮影できるようにと、カラーフィルムを高速化して使用した。アイヤーマンは1942年から1961年までライフ誌のスタッフだった。彼はライフ誌のためにヨーロッパ戦線と太平洋戦線で第二次世界大戦を取材した。彼はかつて「ライフ誌のボタンを押すと、世界が止まったかのようだった」と語っている。彼の最も有名な写真の中には、 1952年11月26日にハリウッドのパラマウント劇場で行われた映画『ブワナ・デビル』のプレミア上映を、3Dメガネをかけて鑑賞する観客全員を捉えた、よく複製されるロングショットがある。こうした視覚的な反復は、アイヤーマンのお気に入りの手法だった。 別の例としては、ライフ誌に掲載された、レイクビュー郊外の地平線まで続く通りに複数の引越しトラックが新築の家に家具を同時に運び込んでいる様子を捉えた広大な空撮写真がある。

Underwater view of a torpedo being launched from a submarine, 1951

アイヤーマンはニューヨーク近代美術館で1951年11月20日から12月12日まで開催された「記憶に残る人生の写真」展、および1951年2月13日から4月22日まで開催された「朝鮮戦争 - 写真で見る戦争の影響」展に作品を提供しており、後者では彼の GI ポートレート5点が展示された。その後、彼の作品は、同じくニューヨーク近代美術館で開催された1958年11月26日から1959年1月18日まで開催された「美術館コレクションからの写真」展にも掲載された。そして広大なオフィススペースで製図台に向かうエンジニアの群衆が遠ざかっていく様子を捉えた彼の写真は、1955年、キュレーターのエドワード・スタイケンによって900万人が訪れた同館の世界巡回展「人間家族」に選ばれている。彼は1961年にライフ誌を辞め、タイム誌、ナショナルジオグラフィック誌、そしていくつかの医学雑誌で働いた。

The aurora borealis, a.k.a., the northern lights, northern Canada, 1953

シアトルに自身の構造エンジニアリング会社を設立した後、彼は困難な状況下での撮影のための新しいツールを開発した。ライフ誌の写真家の中には、カメラを単に写真を撮るための手段と考える者もいれば、カメラをメディアの新たな側面として捉え、それを変化させ、拡張し、改良していくことを目指す者もいた。アイヤーマンは間違いなく後者の一人だった。彼は、9台のカメラのシャッターを作動させる電気式アイ機構を完成させ、原子爆弾の爆発を撮影した（1952年、ネバダ州ユッカフラット）。また、オーティス・バートンと共に、海面下3,600フィートの海底を撮影するための特殊カメラを考案した。さらに、カラーフィルムの高速化に成功し、それまで不可能だったオーロラのきらめく変化する形や模様のカラー写真を撮影した。J・R・アイヤーマンは1985年12月7日、カリフォルニア州サンタモニカの自宅で腎不全と心不全により亡くなった。

  The Potographer Spotlight: J.R. Eyerman (American, 1906–1985) LIFE Picture Collection

ドナルド・トランプ米大統領に「夢」を託した人々の落胆

生存する人物の肖像を米国の公式通貨に掲載することは違法である

ドナルド・トランプ米大統領を支持し、大きな期待や変革への「夢」を託した人々が抱く落胆については、米国社会の分断や期待値のギャップを背景に、これまで多くの分析や報道がなされてきた。彼らの抱く落胆の主な要因は、支持層が何を求めていたか、そしてその期待がどのような形で裏切られたかによって異なる。トランプの支持基盤には、かつての製造業の衰退に苦しむラストベルト（錆びついた工業地帯）の労働者層などが含まれている。MAGA（米国を再び偉大に」というスローガンに触発され、雇用創出や工場の再稼働を期待していた人々にとって、抜本的な経済構造の変化がすぐには現れないことに失望を感じるケースがあった。特にグローバル化の流れを完全に逆転させることの難しさに直面した際、期待との乖離が顕著になる。トランプが既存の政治エリートに挑戦する姿に期待を寄せた人々は、彼が「政治的な正しさ（ポリティカル・コレクトネス）」に代わる新しい声を代弁してくれると考えた。しかし一方で、彼の対立を煽るような言動が米国社会全体の分断を深めたと感じる元支持者や、彼が期待したほど既存のシステムを根本から刷新できていない（あるいは既存の権力構造に取り込まれた）と感じる層も存在する。メディアや識者が伝える「落胆」と、現地で支持を続けている人々の実感には大きな隔たりがあることも指摘されている。 トランプを支持し続ける層の中には、主流メディアの報道を「自分たちを陥れるためのもの」と捉える傾向が強く、落胆を公に認めない、あるいは落胆ではなく「あえて辛抱強く待っている」と表現する層も多く存在する。トランプに「夢」を託した人々の心境は非常に多層的である。単なる「支持から離反への移行」ではなく、期待と現実の狭間で、今もなお自分の信念や彼への評価を問い直している人々が多いのが実情と言えるだろう。

アメリカ合衆国の錆びた工業地帯  

トランプに期待を寄せ、あるいは自身の「夢」や政治的理想を託した人々が、その後どのような経緯で落胆や失望を抱くに至ったのか。この現象は、支持層の多様性ゆえに非常に複雑で多層的な背景を持っている。主な要因として、以下の点が挙げられる。

1. 公約実現のハードルと妥協：かつての選挙キャンペーンで掲げられた「壁の建設」「雇用の完全復活」「医療保険制度の即時撤廃」といった具体的かつ力強い公約に対し、政権運営の現実や議会との調整を経て、それらが先送りされたり、形を変えたりしたことに失望を感じる層が存在します。劇的な変化を期待した支持者にとって、既存の政治システム内での妥協は、時に「裏切り」と映ることがある。
2. ポピュリズムと現実の乖離：トランプの支持基盤の中には、グローバル化やテクノロジーの進歩によって取り残されたと感じている労働者層がいる。彼らは「エリート層による支配からの脱却」を期待したが、政権内部の経済政策や人事において、既存の経済システムとの親和性が高い人物が起用されたことで「結局は以前と同じではないか」という疑念や失望を抱くケースが見受けられる。
3. 社会的分断の深化：トランプを支持した人々の中には、国家の統一や伝統的な価値観の保護を求めた層も少なくない。しかし彼の強い言説が結果として社会の分断を加速させ、自身のコミュニティや家族間での対立を深めてしまったことに、個人的な疲弊や落胆を感じる人々もいる。
4. 個別の政策への不一致：特定の政策（例えば、中東政策、環境規制の緩和、あるいはパンデミックへの対応など）において、個々の支持者が抱いていた期待と、トランプの実際の決定が食い違った場合である。例えば「小さな政府」を求めていた層が、実際には特定の産業への介入が強まったことに対して違和感を抱くといったケースである。

トランプへの支持は、単なる政策への賛同にとどまらず、既存の政治に対する「抗議」や、自分たちのアイデンティティが軽視されているという「疎外感」の解消を求める強い感情的なエネルギーに基づいていることが多々ある。そのため落胆の深さもまた、その期待の強さに比例して大きくなる傾向があると言える。こうした「落胆」は現在のアメリカ政治において、彼らが次にどのような選択をするのか（再び強く支持するのか、別の候補を模索するのか、あるいは政治から距離を置くのか）を占う上で、極めて重要な動向として注目されている。下記リンク先は月刊英語誌『インターナショナル・ビューポイント』認定農業専門家でありエコ社会主義環境活動家のダニエル・タヌロ記事「トランプの失敗は彼をこれまで以上に危険な存在にした」です。

  Trump’s failure makes him dangerous than ever by D. Tanuro of Interenational Viewpoint

世界史遠望（15）俺たちに明日はない（ボニーとクライド）の劇的な終幕

Bonnie Parker (1910-1934) and Clyde Barrow (1909-1934) 1933

映画『俺たちに明日はない』（原題：Bonnie and Clyde）は実在した人物をモデルにしている。1930年代の世界恐慌下の米国で、ギャング団を率いて銀行強盗や殺人を繰り返した実在の犯罪者カップルである。彼らが射殺された3日後の1934年5月26日、ダラスの2つの葬儀場には、有名なアウトロー、クライド・バロウとボニー・パーカーの最後の姿を一目見ようと、大勢の見物人が押し寄せた。2年以上にわたり、彼らの禁断のロマンスと、死体の山を残した凶悪な犯罪行為は、国中を魅了していた。彼らの死後、数十本の映画、ドキュメンタリー、テレビシリーズが制作され、ボニーとクライドの生と死を美化してきた。1930年代、米国は大恐慌による未曾有の経済破綻に沈んでいた。株式市場の崩壊によって全国の銀行が連鎖的に破綻し、人々は一夜にして職を失い、住まいを追われ、飢えと寒さに耐える日々を送っていた。そんな混乱の最中に、一種の「反社会的ヒーロー」として人々の視線を集めたのが若きボニーとクライドだった。彼らは貧困と抑圧の中から立ち上がったように見える存在として、一部の層には共感や憧れさえも呼び起こしたのだった。ボニー・パーカーは1910年、テキサス州の貧しい家庭に生まれた。父親を幼くして亡くし、母と共にダラス郊外のバラキュー地区で育った。少女時代から詩や演劇に親しみ、文学やロマンに憧れる一方で、現実の生活は厳しく、やがて地元の高校を中退してウエイトレスとして働き始める。貧困と将来への閉塞感が、彼女の内に眠っていた反骨心を少しずつ育てていった。クライド・バロウは1909年、テキサス州のファーマーズ・ブランチで生まれた。

Bonnie and Clyde dressed in vintage threads

家族は農業で生計を立てていたが、やがて都市部へ流れ込み、質素なバラック小屋で暮らす生活に。音楽を愛し、サクソフォンを吹く夢想的な一面を持ちながらも、貧困と差別の現実は彼を犯罪の世界へと誘っていく。少年期から万引きや車泥棒で警察の世話になるようになり、短期間とはいえ刑務所での経験も彼の精神を蝕んでいった。全く違う背景を持つ2人は、1930年、共通の知人を通じてダラスで出会う。最初の出会いから瞬く間に心を通わせた2人は、互いの中に自分にはない何かを見出していた。ボニーはクライドの危うさと情熱に惹かれ、クライドはボニーの知性と純粋さに慰められた。それからの生活は、法と秩序を嘲笑うように、ひたすら逃亡と犯行を重ねながら、非現実的なドラマのような日々を駆け抜けるものとなった。農村部では干ばつによるダストボウル現象も重なり、家を失う者が続出。街には日雇い労働を求めて彷徨う男たちと、パンの列に並ぶ母子の姿が溢れていた。政府も金融機関もすでに信頼を失い、暴動やストライキが頻発する混沌の時代。そのような絶望の中で「銀行」や「資産家」を標的にする無法者たちは、既存の権威に楯突く存在として一部の大衆からは喝采を浴びた。ラジオや新聞は、そんな無頼のヒーローたちの逃走劇を連日報道し、国民の注目は逃亡者の一挙手一投足に集まった。彼らはただの犯罪者ではなく、安定や秩序の名のもとに抑圧された現実を憎み、「街々を、安定を縁結んだ社会を」吐き捨て、破壊を伴ってでも自分たちの道を切り開こうとした。ボニーは日記に詩を書き、クライドは盗難車で州境を越えて逃げ続けた。

Bonnie Parker and Clyde Barrow in 1933

2人は貧困層に対する象徴的な「解放者」として自らを演出し、時にパンを配り、時に武器を握った。彼らの物語は、痛みの時代に生きる国民の分身であり、現実逃避のファンタジーでもあった。ボニーとクライドの仲間として加わった「バロウ・ギャング」は、米国南部および中西部の広範囲にわたって凶悪な犯行を繰り返した。標的となったのは銀行だけでなく、小さなガソリン・スタンドや町の商店、ホテルなど多岐に渡り、時には警察署への襲撃も行われた。中でもオクラホマ州やミズーリ州などでは複数の死傷者を出す事件が相次ぎ、地域社会に大きな恐怖を与えた。彼らの行動は周到に計画されており、盗難車を次々に乗り換えながら州境を越えて逃亡を続け、州警察の管轄をまたぐことで追跡を困難にした。写真好きなボニーは、犯行後に仲間と並んでポーズを取る写真を残し、それが新聞に掲載されることで一部の大衆からはセンセーショナルな人気を集めた。しかし次第にその支持は薄れていく。彼らの犯罪は単なる略奪や復讐にとどまらず、警官や通行人など無関係な一般人をも巻き込んでいったため、当初あった「民衆の代弁者」としてのイメージは崩れていく。特に1933年のジョプリン事件では、パトロール隊員2名を射殺し、決定的に世論の風向きを変えることとなった。彼らの存在はロマンと暴力の入り混じった現象として注目されたが、もはやその暴力性が社会に与える影響を無視できなくなった頃、ボニーとクライドは「反体制の象徴」から「凶悪犯」へと転落していったのである。1934年5月23日、ルイジアナ州ビエンビル郡のホワイト・エーカラインと呼ばれる田道で、ついに運命の日が訪れた。

A crowd gathers around Bonnie and Clyde's bullet-ridden sedan in 1934

ボニーとクライドは、数週間前から彼らを執拗に追跡していたテキサス州警察およびルイジアナ州保安官チームによる綿密に計画された待ち伏せ作戦の標的となってしまった。彼らの位置情報は、元仲間の裏切りによってもたらされたとされている。午前9時過ぎ、2人が現れた瞬間、6人の武装した法執行官は隠れていた茂みから姿を現し、一斉に銃撃を開始した。数秒間で150発以上の銃弾が、彼らの乗っていたフォードV8セダンに100発以上撃ち込まれた。逃げ場のない車内で、ボニーとクライドはなすすべもなく命を落とした。目撃証言によれば、ボニーは当時まだクライドの肩にもたれかかっており、2人は最後の瞬間まで離れずにいたという。銃撃後、現場に駆け付けた群衆は、穴だらけの車に驚きながらも、写真を撮ったり、車から記念品を持ち帰ろうとする騒ぎを起こした。こうして、米国史に名を刻んだ伝説の犯罪カップルは、突如としてその劇的な終幕を迎えた。だが彼らの死は、単なる終わりではなく、メディアと大衆によって語り継がれる神話の始まりでもあった。ボニーとクライドは、ただの犯罪者にとどまらず、1930年代という激動の時代における痛み、貧困、そして社会的不平等を体現した象徴的存在となった。下記リンク先の動画は「ボニーとクライドについて、ほとんどの人が知らない13の事実 | アメリカ・オールドウェストの豆知識」 (21:33）です。

  13 Facts Most People Never Knew About Bonnie And Clyde | American Old West Facts

原口一博が憂慮する高市早苗自民「滅びの平家物語」とは

髙市早苗首相と30年来の知人だという原口一博が首相を"仮面右翼”と一蹴した

NEWSポストセブン（2026/06/16）より転載。「高市内閣から突きつけられた“解散”というカードに怯えて禁じ手を取ったのではないかと。私は彼らの指示に従いませんでした」──さきの衆議院選挙で野党第一党だった立憲民主党が公明党との“野合合流”へ舵を切る中、「有権者に対する裏切りである」と反旗を翻して同党を離党。結果として党単独の当選数では惨敗を喫した立憲民主党を横目に、政治団体「減税日本・ゆうこく連合（以下、ゆうこく連合）」を立ち上げた原口一博氏。　かつての野党第一党を自ら離れた政治家はいま、日本をどう見ているのか。30年来の後輩だという高市早苗首相に対する“批判”や、日米関係にまつわる懸念を交えて赤裸々に語った。

──原口氏と高市首相は、国会で党派こそ違えど、非常に古い付き合いだと伺っています。

原口一博：彼女は僕の松下政経塾の後輩ですからね。彼女が23歳くらいの時からずっと見てきました。当時の彼女はひと言で言えば『女ヤンキー』。尖っているから周囲からもよくいじめられていたけれど、根はものすごく優しい人なんですよ。私的な思い出話を一つすると、僕が24歳の時、当時『この人と結婚する』と思い詰めていた女性に振られて、ものすごく落ち込んだことがあったんです。その時、後輩の高市くんがまる1週間、付き添って慰めてくれた。彼女は僕に『先輩、ほかにも女なんてたくさんいますよ』って声をかけてくれた。あのとき、彼女の優しさには本当に救われた。国会議員になってからも、僕は彼女が困っている時はたびたび助けてきました。

──さきの選挙戦でも、やり取りはあった？

原口一博：選挙の時、高市くんから僕のところに直接メールがきました。メールには「兄さん、今回助けてください」などと書いてあった。僕は彼女の愛嬌にだまされて、思わず応援してしまいました。これは僕の大失敗です。現在の彼女の政治姿勢を見ていると、本当に応援しなければよかったなと思う。

──親しかった高市総理に対し、なぜそこまで幻滅したのでしょうか。

原口一博：今の彼女は、本当の自分を隠して『右翼仮面』を被っているからです。今の時代、右翼的なポーズを取ればネットでも世間でもウケるから、彼女はその仮面を選んだ。でも、本来の彼女はそんな人間じゃない。松下政経塾時代、彼女が傾倒していたのは、のちに『プログレッシブ・コーカス（進歩派議員連盟）』の創設につながる、アメリカ民主党の中でも最も左派、共産党に近いようなグループの思想でした。それが今や、総理の座を守るために靖国参拝や皇位継承の問題にまで手を付けようとしている。右翼仮面を被って、付け焼き刃の保守を演じているから、本質的なところでボロが出る。僕は彼女に『さっさとその右翼仮面を脱げ』と何度も言い続けてきたんです。しかも彼女は、本人が師と仰いでいる安倍晋三氏とは決定的に違います。安倍さんの周りには損得抜きで集まる本当の意味での"同志"がたくさんいた。しかし、高市くんは本質的には孤独な人です。最近では官邸の中で秘書官とも信頼関係が築けず、会話ではなく紙でやり取りしているという話すらある。自分の本当の"同志"をもたぬまま、ただ自民党という魔窟の中で神輿に担がれてしまったのが、彼女の悲劇です。

──先ほど「高市はもともと右翼ではない。変わってしまった」と発言していました。その変節は、具体的にどのあたりに現れていますか？

原口一博：顕著なのは外交と経済です。高市政権になって「トランプ大統領との対話のテーブルにつけた」と喜んでいる国民がいますが、実態は真逆。日本はただ、アメリカに都合よく利用され、富を売り飛ばされているだけです。日本側は、対米投資として『85兆円の仕組み』を提示していました。3分の1が政府系金融機関、3分の2が民間資金という計画です。私は最初、政策ブレーンたちがトランプを騙すために作った、「絵に描いた餅」だと思っていました。民間がそんな巨額の投資を出すわけがないからです。しかし、流石のアメリカ側もその欺瞞に気づいた。そこで、今年の3月19日、アメリカは高市総理をワシントンに“呼び出し”、あたかも“査問”のように『あの85兆円はどうなっているんだ』と突き上げたわけです。その結果、高市総理は何を決めて帰ってきたか。アメリカ国内の電気代を安くするための投資として、日本人の血税などから6.3兆円を差し出すことを約束させられたんです。いま、日本の国民は電気代やガソリン代の暴騰に苦しんでいて、政府が出した国内対策費はわずか2兆円。なぜ、困窮する日本人に2兆円しか出さない総理が、アメリカ人のために6.3兆円も貢ぐのか。還流なんて綺麗なものじゃない、これはただの“カツアゲ”、巻き上げです。

──物価高対策の全体規模は約11.7兆円です。電気代・ガス代支援などに自治体が柔軟に使える「重点支援地方交付金」の予算規模が2兆円、ということですね。

原口一博：彼女はトランプの言いなりになって、日本の国益を売り飛ばしている。たとえば中国の習近平はレアアースやサプライチェーンを武器にトランプと取引しているが、日本は外交カードを何ひとつ持っていないのです。

──高市総理といえば「減税派」であり、消費税減税などを訴えて支持を集めてきた印象があります。

原口一博：間違いなく、彼女は元々「減税派」でした。僕らが松下政経塾時代、中曽根内閣のブレーンだった先輩たちから受け取った遺言は、「自分たちはアメリカに負けて、消費税導入のレールを敷かされた。しかし、君たちが国会議員や大臣になった時は、この“日本弱体化装置”を必ずなくしてくれ」というものでした。高市くんも、その教えをずっと胸に留めて政治をやってきたはずです。それなのに、総理になった途端に毛色が変わってしまった。「2年間の食品消費税の0%実現」などでお茶を濁し、さらにインボイス制度を残して売上1000万円以下の事業者からも税を搾り取ろうとしている。

──高市首相が主義や主張を変えた、と。

原口一博：裏で脅されたんじゃないですか。彼女を裏で操り、もろもろを妥協させた張本人は、麻生太郎氏でしょう。高市くんは麻生氏の後押しがあったからこそ総理大臣になれた。それなのに、総理になった途端、麻生氏に事前に相談も仁義も切らずに勝手に衆議院の解散に踏み切り、さらには自分の都合のいい人間を議長に据えようとした。麻生氏からすれば「こいつはいうことを聞かない」と思っているでしょう。　政治の世界は、ある意味で任侠の世界と同じです。いくら総理大臣になったからといって、最大の恩人に対して仁義を切らない奴は、その瞬間に終わりなんです。今の彼女は完全に牙を抜かれており、かつて主張していた政策は、おそらくひとつも実現できないでしょう。

──では、高市政権の寿命は長くないと考えている。

原口一博：寿命どころか、政治的にはもう“詰み”です。自民党の内部では、誰も高市くんの言うことなんか聞いていない。多くがすでに”ポスト高市”に向けて動き出しています。国会の会期末である7月11日に向けて、高市政権には悪いことしか起きないでしょう。まさに「おごる平家は久しからず」。高市早苗という神輿を担いだ自民党の平家物語は、いま、“壇ノ浦の決戦”で滅びゆく瀬戸際にあるのです。

引用はここまで。高市早苗は社会全体が右傾化している流れに乗るため、あるいは安倍晋三の歓心を買うために右翼的言動をしていたが、それは高市の確固たる思想を反映したものではないという。下記リンク先は古賀茂明の AERA への投稿記事だが、高市早苗が保守政治家を擬装したのは、安倍晋三の歓心を買うためだったという解説にはナルホドと思った次第である。

  高市首相の本質は「右翼的なポピュリスト」に過ぎず本当の意味での保守または右翼とは言えない

左派のホープ米民主党アレクサンドリア・オカシオ＝コルテス

Alexandria Ocasio-Cortez speaks at a rally in Denver ©2025 Chet Strange

アレクサンドリア・オカシオ＝コルテスは1989年にニューヨークのブロンクスで生まれた。父親のセルジオ・オカシオ＝ロマンはブロンクスでプエルトリコ人の家庭に生まれた建築家だった。母親のブランカ・オカシオ＝コルテス（旧姓 コルテス・リベラ）はプエルトリコで生まれ、アレシボで育った。ボストン大学で経済学と国際関係学の学士号を取得。連邦議会議員選挙に出馬する前は、全米ヒスパニック研究所の教育ディレクター、児童書出版社、ウェイトレス、バーテンダーなどを務めた。バーニー・サンダース上院議員（バーモント州選出）の2016年大統領選挙キャンペーンでは、ボランティアの組織者として活動した。2018年に初当選、民主党予備選で現職のジョセフ・クロウリー下院議員（民主党）を56.7％対43.3％で破り、全国メディアの注目を集めた。ニューヨーク・タイムズのシェーン・ゴールドマッハーとジョナサン・マーティンは、この予備選は「1民主党現職議員にとって最も大きな敗北であり、党と国全体に波紋を広げるだろう」と書いた。選挙運動中、国民皆保険、公立大学と職業訓練校の授業料無料、100％再生可能エネルギー、移民税関執行局（ICE）の廃止、連邦政府による雇用保障などの政策を支持すると述べた。本選挙では、アンソニー・パパス（共和党）を78.2％対13.6％で破った。当選当時、史上最年少で連邦議会議員に選出された女性だった。

Alexandria Ocasio-Cortez and Bernie Sanders at Arizona State Univ ©2025 Ross D. Franklin

ニューヨーク・タイムズのシェーン・ゴールドマッハーは「当選後間もなく、オカシオ＝コルテスは『ザ・スクワッド』として知られる少数の進歩派の代表的存在となり、党を政治的にも政策的にも左傾化させようとした。彼女は左派のホープであり、右派からは容赦なく非難された」と書いた。ゴールドマッハーは、オカシオ＝コルテスが「民主党で最も資金集めに成功した人物の一人となり、彼女の選挙対策委員会は2019年以降3,700万ドル以上を集めた。彼女の事務所によると、非営利団体、フードバンク、中絶の権利擁護団体など、連邦以外の候補者や活動のためにさらに1,110万ドルを集めた」と書いている。彼女は2020年の民主党大統領予備選でサンダースを支持し、2024年の予備選では現職のジョー・バイデン大統領を支持した。ポリティコのエミリー・ンゴ、ニック・ライスマン、ジェフ・コルティンは、コルテスのバイデン支持は「主流派民主党員と対立することが多い極左グループ『スクワッド』の主要メンバーであるため、より大きな影響力を持つ可能性がある」と書いた。バイデンが2024年の選挙から撤退した後、オカシオ＝コルテスは X（旧Twitter）への投稿でカマラ・ハリス副大統領を支持した。

Alexandria Ocasio-Cortezhas emerged to reduce education costs ©2026 Francis Chun

アレクサンドリア・オカシオ＝コルテスは 「カマラ・ハリスが次期アメリカ合衆国大統領になるだろう。11月の彼女の勝利を確実にするために、私は全面的に支持することを誓う。今こそ、ドナルド・トランプとアメリカの民主主義への脅威を打ち負かすために、我が党と国が迅速に団結することがこれまで以上に重要だ」と主張した。2025年のニューヨーク市長予備選挙に先立ち、ゾーラン・マムダニを支持した。ニューヨーク・タイムズのニコラス・ファンドスは支持表明は「リベラルな擁護団体や候補者たちの間でのオカシオ＝コルテスの地位、そしてより伝統的な民主党員の間での彼女の人気上昇を考えると、選挙戦の最終局面を左右する可能性がある」と書いている。マムダニは民主党予備選挙と本選挙で勝利した。オカシオ＝コルテスはマムダニの勝利後、MSNBC に対し「私たちには計画すべき未来があります。戦うべき未来があります。そして、私たちは共にそれを行うか、さもなければ取り残されるかのどちらかです。これは党派的な問題ではないと思います。進歩主義の問題でも、穏健派の問題でも、リベラル派の問題でもありません。これは『今、ファシズムと戦うという使命を理解しているか』という問題です。そしてその使命とは、どんな違いがあろうとも、団結することです」と語った。民主党が再び政権を担い、この人が大統領に就任することを期待したい。下記リンク先はアレクサンドリア・オカシオ＝コルテスの公式ウェブサイトです。

 Alexandria Ocasio-Cortez (born 1989) A Politician and activist who has served since 2019

世界史遠望（14）最終的には失敗に終わった日独伊三国同盟

日独伊三国同盟調印式（1940年9月27日）ベルリン総統官邸

日独伊三国同盟とは、1940年9月27日、日本、イタリア、ドイツの代表がベルリンに集まり、第二次世界大戦の流れを永遠に変えることになる相互防衛条約である。ベルリン条約としても知られるこの協定は、米国による英国への援助と、日本による中国での作戦への干渉と見なされた行為への対応として締結された。この条約は、枢軸国の戦略的結束を強化すると同時に、米国への直接的な挑戦を示すための計算された動きであった。三国間協定は、署名国3カ国の役割と協力関係を規定する6つの主要条項を定めた。

1. ドイツとイタリアにヨーロッパにおける「新秩序」の確立に関する主導権を与えた。
2. 大東アジアにおける「新秩序」の構築における日本の主導的役割を認めた。
3. 欧州紛争または日中紛争に関与していない国から加盟国が攻撃を受けた場合、他の加盟国は全面的に政治的、経済的、軍事的支援を提供すると規定していた。この条項は、米国を直接的に標的とし、国際問題へのさらなる介入を抑止することを目的としていた。
4. 枢軸国間の円滑な協力を確保するために、合同技術委員会の設置を求めていた。
5. この条約が枢軸国とソ連の間の既存の政治的地位を変更するものではないことを確認した。
6. 協定の当初の有効期間を10年間とし、更新に関する規定を設けていた。

三国同盟は、戦略的同盟であると同時に、米国への警告としての役割も果たした。しかし日本の攻撃的な野心によって、この協定の抑止力は損なわれてしまった。条約締結からわずか数か月後、山本五十六提督は真珠湾攻撃の計画を立案したのである。この協定は、そのような大胆な行動を明確に支持するものではなかったものの、日本が米国の禁輸措置に反抗し、緊張を高めるための土台を築いた。それから11か月後の1941年12月7日、日本は真珠湾攻撃を実行し、米国を第二次世界大戦に引き込み、太平洋戦争の火蓋を切った。三国同盟はドイツとイタリアに米国への宣戦布告を義務付けるものではなかったが、真珠湾攻撃後、事態は急速にエスカレートした。

プロパガンダ絵葉書「仲良し三国」(1938年)

1941年12月8日、枢軸国は新たな「単独講和禁止」協定を起草することで結束を固めた。1941年12月11日に署名されたこの協定は、枢軸国のいずれも米国または英国と個別の講和条件を交渉しないことを保証するものであった。さらに、枢軸国が勝利した場合には「世界の新たな秩序」を確立するために協力することを約束した。12月11日、ドイツとイタリアは米国に正式に宣戦布告し、紛争は世界規模に拡大した。三国間協定と「単独和平拒否」協定の下で結束した枢軸国は、世界秩序の再構築に向けた共通のビジョンを確固たるものにした。 三国同盟は第二次世界大戦における転換点となり、日本、ドイツ、イタリアを強固な同盟で結びつけた。

ドイツ総統府でアドルフ・ヒトラーとの会談に臨む松岡洋右（1941年3月27日）

最終的には失敗に終わったものの、この条約は連合国に挑戦し、世界の地政学を再構築しようとする大胆な試みであった。相互防衛条約は、枢軸国の覇権獲得への強い意志を浮き彫りにしたが、その野望は最終的に彼らの没落を招いた。今日、三国同盟は、同盟の重要性、戦略的結束、そして戦時中の決定がもたらす広範な影響を歴史的に思い起こさせるものとなっている。それは第二次世界大戦の歴史と世界規模の紛争の力学において、今なお重要な一章を占めている。下記リンク先はケンブリッジ大学出版局掲載の論文、クリスチャン・ゲーシェル（マンチェスター大学歴史学部所属）著「新秩序の実現：三国同盟 1940年～1945年」です。

  Performing the New Order: The Tripartite Pact, 1940–1945 | Cambridge University Press

世界史遠望（13）20世紀の音楽シーンに多大な影響を与えたビートルズの誕生秘話

The Beatles (L-R) John Lennon, Ringo Starr, Paul McCartney and George Harrison in 1965

ビートルズは1960年にリヴァプールで結成された英国の4人組ロックバンドで、メンバーはジョン・レノン、ポール・マッカートニー、ジョージ・ハリスン、リンゴ・スターだった。1956年3月、16歳のジョン・レノンは学校の友人たち数人とクオリーメンというスキッフルバンドで演奏していた。そして同年7月にジョンと出会ったポール・マッカートニーは、リズムギタリストとしてバンドに加わり、友人のジョージ・ハリスンがリードギタリストとして採用された。ジョン、ポール、ジョージの3人のギタリストは「ジョニー・アンド・ザ・ムーンドッグス」という名前で活動し、ドラマーが見つかるたびにロックンロールを演奏していた。ジョンと美術大学時代の友人であり、バンドメンバーでもあったスチュアート・サトクリフは、バディ・ホリーとザ・クリケッツへの敬意を表して、バンド名を「ビートルズ」にすることを提案した。彼らは1959年5月までこの名前を使用し、その後「シルバー・ビートルズ」と名前を変え、8月には単に「ザ・ビートルズ」に短縮した。1960年8月、彼らの非公式マネージャーであるアラン・ウィリアムズは、バンドのためにハンブルクでの長期公演を予約していたが、専任ドラマーがいなかったため、新しいメンバーのオーディションを行う必要があった。オーディションを行い、同じ月にピート・ベストを雇った。6日後、彼らは3ヶ月半の長期公演のためにハンブルクへ出発した。スチュアート・サトクリフは1961年にバンドを早々に脱退し、ポールがベーシストとなった。

Love Me Do / P.S. I Love

彼らはハンブルクで1962年6月までの新たな契約を結んだ。2度目の長期公演後、彼らはマージービート・ムーブメントとともにリヴァプールでますます人気を博したが、毎晩同じクラブで演奏することに飽き始めていた。キャバーン・クラブでの公演中、地元の商店主で音楽コラムニストのブライアン・エプスタインと出会った。エプスタインは数ヶ月間彼らにアプローチした後、1962年に彼らのマネージャーとなった。4月、バンドは恐ろしい知らせに見舞われた。サトクリフが脳出血で急逝したのだ。3か月後、ブライアンは EMI のパーロフォン・レーベルのオーナーであるジョージ・マーティンと契約を結んだ。マーティンとの最初のレコーディング・セッションは、1962年6月6日に EMI のアビー・ロード・スタジオで行われた。マーティンはすぐにベストのドラム演奏能力に不満を述べ、代わりにセッション・ドラマーを起用することを提案した。バンドはすでにベストの解雇を検討していたため、1962年8月にリンゴ・スターを雇った。マーティンとの3回目のセッションで、ビートルズはリンゴがドラムを担当して「ラブ・ミー・ドゥ」「プリーズ・プリーズ・ミー」を録音したが、ジョージは満足せず、セッションドラマーのアンディ・ホワイトにドラムを叩かせ、リンゴにはタンバリンを担当させた。そして「ラヴ・ミー・ドゥー」はリリースされ『レコード・リテーラー』誌のチャートで17位にランクインした。

Please Please Me

マーティンは「プリーズ・プリーズ・ミー」はもっとテンポを速くすべきだと提案し11月に録音が行われた。そして「君たちは今、初のナンバーワンを獲得した」と正確に予言した。1963年、バンドはスターの歌唱力に限界があったにもかかわらず、メンバー4人全員がアルバムにボーカルで参加することを決定した。ジョンとマッカーシーがソングライティングのパートナーシップを築いたことで、ジョージのリードボーカルとしての機会は制限されることになった。ジョージ・マーティンは、成功するためにはやり方を変えるべきだと提案した。ステージ上で飲食や罵り言葉、喫煙をやめるべきだというのだ。1963年2月11日、ビートルズはデビューアルバム『プリーズ・プリーズ・ミー』のために、1回のスタジオセッションで10曲をレコーディングした。ファーストシングル「ラヴ・ミー・ドゥ」が好評を博した後、シングル「プリーズ・プリーズ・ミー」はさらに大きな反響を呼び、レコード・リテーラー誌を除くすべての英国のチャートで1位を獲得した。英国ツアーを行うと、バンドは熱狂的なファンに迎えられ、マスコミはこれを「ビートルマニア」と呼んだ。トミー・ローやクリス・モンテスのサポートを務めていたにもかかわらず、ビートルズは彼らを凌駕し「観客の要望」によりトップの座を獲得した。

The Beatles arriving at John F. Kennedy International Airport, 7 February 1964

これは、米国のアーティストとツアーを行った英国のアーティストには前例のないことだった。スウェーデンでの5日間のツアーを終えたバンドは、熱狂的なファンとに迎えられた。その騒ぎのため、プリマスでのコンサートでは警察が高圧放水銃を使用せざるを得なかった。「プリーズ・プリーズ・ミー」は30週間チャートのトップを維持し、その後、次のシングル「ウィズ・ザ・ビートルズ」にその座を奪われた。1964年2月9日、ビートルズはエド・サリバン・ショーで米国デビューを果たし、約7,400万人がそのパフォーマンスを視聴した。ビートルズが米国を訪れたのは、前年にジョン・F・ケネディ大統領が暗殺され、国民がまだ悲しみに暮れていた時期だった。評論家たちは、ビートルズが国内の熱狂を再び燃え上がらせ、その後の10年間に起こる革命的な変化への道を開いたと指摘している。ビートルズへの関心は、英国音楽への前例のない関心を生み出し、ローリング・ストーンズ、キンクス、アニマルズといったグループが、その後の3年以内に米国デビューを果たした。ビートルズの楽曲が米国のトップ40チャートの上位5位を独占した。これは今日に至るまで、未だに破られていない偉業である。バンドは1966年にツアー活動を中止した。観客の叫び声があまりにも大きくて音楽が聞こえなくなることにうんざりしたためだ。これにより、4年間にわたるノンストップのツアー、そして世界中で合計1,400回に及ぶ公演に終止符が打たれた。下記リンク先はビートルズの公式ウェブサイトです。

 The official Beatles' website provided by the multimedia companyApple Corps in London

ソーシャルメディアの弊害（31）世論操作を企むスマホ農場の剣呑

大量のスマートフォンを集積させたスマホ農場（ヴェトナム）

スマホ農場（Phone Farm）とは数百台〜数千台のを集積して、意図的に広告をクリックさせたり、ソーシャルメディアのエンゲージメント（「いいね」や「フォロー」）を水増ししたりする不正行為の拠点である。特定の意見や候補者を不自然に支持するアカウントが大量に稼働することで、あたかもそれが主流の意見であるかのように錯覚させる「世論操作」が行われる。実体のない「人気」を工場のように量産し、アドフラウド（広告不正）や世論の偽装に悪用される危険な手法である。スマホ農場のビジネスモデルは、主に中国やヴェトナム、ネパール、インドネシア、フィリピン、バングラデシュなどの開発途上国における低賃金労働・安い光熱費を利用した地域で発達している。オペレーターは、労働者に対して1,000件の「いいね」やフォローに対して平均1米ドル程度を支払い、その成果を遥かに高い価格で販売することで、高い利益を上げている。不正に生成したエンゲージメントの販売価格として、あるスマホ農場の首謀者は、1,000「いいね」あたり15ドルを要求していた事例も報告されている。オペレーションは、数百台の携帯電話と数十万枚の SIM カードを一つの場所に集積して行う。例えば2017年にタイで摘発されたスマホ農場では、数百台の携帯電話と約35万枚の SIM カードが押収されている。スマホ農場による不正が深刻な問題となるのは、そのトラフィックが自動化されたボットによるものと区別しにくい点にある。これらの労働者は、不正を働く人の指示に従ってリンクをクリックし、ターゲットとなるウェブサイトを一定期間サーフィンし、場合によってはニュースレターにサインアップするといった、実際の正規訪問者と寸分違わぬ行動をとる。

移動式農場（中国）

一般的な自動化フィルターでは、このシミュレートされたトラフィックを偽物だと検知するのが非常に困難になる。スマホ農場はウェブサイト上のクリック数やトラフィックを水増しすることで、パブリッシャーが不正な広告収入を得るアドフラウドのために利用される 。これにより、広告主が支払った広告費が、真の顧客に届くことなく不正なクリックによって流出し、日本の市場だけでも1,510億円超 という巨額の損失につながっている。初期のスマホ農場が単純な人間の作業に頼っていたのに対し、現在は、アドテク業界の防御技術に合わせて戦略的に適応している。現在、不正行為者が採用している最も巧妙な手法の一つが「ハイブリッドモデル」である。これは、悪意のあるボットによる攻撃と、スマホ農場労働者による人間の作業を組み合わせたものである。たとえば、ボットが大量のID/パスワードの試行を行う一方で reCAPTCHA やその他のステップアップ認証など、ボットでは解決できない認証課題を、人間の労働者が「ソルバー」として解決するために利用される。この高度な適応は、不正防止戦略が、自動化されたアルゴリズム検出だけに依存している限り、もはや不十分であることを示している。不正との戦いは、今や、低コストのグローバルな人間労働力プールと、高度なアンチフラウド AI との間の競争となっており、技術的解決策だけでなく、業界のルールとガバナンスによる介入が不可欠である。下記リンク先はヴェトナム労働総同盟機関誌の記事「スマホ農場から有害で悪質な情報が拡散されるリスク」です。

 Nguy cơ lan truyền thông tin xấu độc từ | Cơ quan của Tổng Liên Đoàn Lao Động VNM