仏教経典に親しむ大晦日の電子写経

イスラームの聖典クルアーンはアッラーフが、宗祖ムハンマドにアラビア語で伝えたとされるので、原則的には翻訳は禁止されている。日本語訳もあるが、これは聖典ではなく、注釈書として解されるようだ。世界各国すべてのムスリムがアラビア語を理解しているとは考え難い。だからアラビア語を母国語としない人々への布教には、各国語の翻訳書が介在していると思う。ただモスクの尖塔がから流れる、朗々たるアザーンの響きを聴くと、やはりクルアーンはアラビア語こそ神の言葉が伝わるのではないかと思う。年配のカトリック教徒に尋ねたら、聖書の日本語訳はやはり昔の文語体のものがしっくりするという。私が所有している新約聖書はフランシスコ会聖書研究所訳のものだが、脚注が丁寧で、これはお奨めである。キリスト教徒ではない門外漢ゆえ、現代語訳のほうがかえって有難い。さて仏教経典だが、中村元訳『ブッダのことば』など、何冊かの現代語訳版を持っている。しかしこれもクルアーン同様、仏教寺院では読まれることはなく、漢訳経典が一般的である。

傅大士像（京都市右京区嵯峨釈迦堂藤ノ木町の清涼寺）

清涼寺（嵯峨釈迦堂）の経蔵正面に南北朝時代の居士、傅大士像が鎮座している。中に巨大な輪蔵があり 5,480 巻の経典が収められている。回転式の書架で、この輪蔵を一回転させると経典すべてを読んだことになるという。この仕掛けは、たとえ文字の読めない人であっても、気軽に仏の教えに出会えるようにと、傅大士が考えたものだという。このことはふたつの仏教普及環境を暗示していると思う。中国語に訳されながら、中国人でさえ難解だった仏教経典が、中国語そのままでは日本の一般庶民に理解できるはずはない。それに傅大士像を見れば明らかに日本人ではないことが分かるし、多くの仏像がインドやパキスタン、遠くはギリシャの風貌を持っている。つまり土俗の民間信仰が織り交ざったにも関わらず、仏教はやはり外国の宗教なのである。神社仏閣に日々折々参詣するにも関わらず、ムスリムやクリスチャンと比べると日本人の宗教心は薄いとよく言われる。神官の祝詞や僧侶の読経を聴いてもさっぱり分からないことに、その原因があると私は常々思っている。現代日本語訳の経典を導入しないのは多分「ありがたみが薄れるから」という深謀があるのではと勘ぐってしまう。

それでは仏教経典の内容を理解するのはどうしたらいいだろうか。現代語訳を読むのも一方法だが、私は写経が一番良いと思う。漢訳経典の一字一句を筆でなぞることを繰り返すことによって、きっとその意味にも意識が向かうと思うからだ。しかし写経は忙しい現代人にはなかなかできないことかもしれない。そこでさらにお奨めしたいのが電子写経である。京都市山科区の本山本願寺のウェブサイトには、パソコンで経典を打ち込む「電子写経のページ」がある。その他にも検索すればいろいろなサイトが見つかるはずだ。しかしオンラインでする必要もない。経典を購入してタイプするのである。こんな具合だ。仏説摩訶般若波羅蜜多心経観自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不異色色即是空空即是色…。これは『仏説摩訶般若波羅蜜多心経』、いわゆる般若心経の一部である。この作業はやってみるとなかなか面白い。例えば「ぎゃーてい」と打っても「羯諦」という字は決して出てこない。昔は漢字コード表を使って漢字を探したが、今は手書き認識パッドを使って見つける。このほうがラクだし、第一本物の写経に相通ずるものがあるからだ。

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これは観音経、つまり鳩摩羅汁訳『妙法蓮華経観世音菩薩普門品第二十五』の最初の部分で、釈尊が無尽意菩薩に観世音菩薩の名の由来を説明するくだりである。これをちょっと電子写経してみよう。ついでに旧漢字を呼び出してみたが、この作業がけっこう面白い。

若有無量百千萬億衆生	（若し無量百千萬億の衆生あつて）
受諸苦惱聞是觀世音菩薩	（諸の苦惱を受けんに是の觀音菩薩を聞いて）
一心稱名觀世音菩薩	（一心に名を稱せば觀世音菩薩に）
即時觀其音聲皆得解脱	（其の音聲を觀じて皆解脱することを得せしめん）

要約すると、無量百千万億の生けるものが悩んだら、観世音菩薩の名前を称えなさい、そうすれば菩薩は即座にその音声を観じて解放してくれますよ、と説いている。無量とは、無限の量のことである。百千万億の人間の苦悩を救うには、無限の慈悲の顔が眼が手が必要だろう。これが『千眼千臂観世音菩薩陀羅尼神呪経』に繋がるのである。するとなぜ千手観音像が信仰の対象になったが理解できる。クリスマスは教会、正月は神社、でも大晦日は寺院詣りの日本人。どうです、除夜の鐘を待ちながら、あなたも電子写経してみませんか。

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世界の素晴らしい円形建築を集めてみた

オランダの自転車専用斜張橋

モスクワの円形公共住宅

上海の五差路円形歩道橋

デンマークの海岸円形歩道

カリフォルニア州のアップル本社社屋

何かと評判が悪い藤本壮介設計の大阪万博リングだが、建築家の山口隆によると、ノーマン・フォスター設計のアップル本社社屋のパクリだという。私も大阪万博リングの完成予想図を見たとき、アップルの社屋が脳裡をよぎった。リング内の池を含め、設計のコンセプトが酷似している。ところでモノの形は禅僧仙厓義梵が描いた落款「〇△□」の三つの図形に集約されると思う。建築に関しては浅学だが、建築物はいわばこの三要素から成り立っているのではないだろうか。もう一つ連想したのが上海万博の際に建設された全周370mの巨大な円形歩道橋だった。建設中のリングを視察した大阪府知事の吉村洋文は「この素晴らしいものを世に残すべきだという意見が多く出るのは間違いない。本当に圧倒的な唯一無二の木造建築物になる」と強調したという。「全部なのか一部なのか、いろいろ考え方はあると思うが、残し方とかいろんなことも含めて検討していくべきだ」と語ったそうだが、保存は無理で、恒久施設ではない。350億円の「世界一高い日傘」といった批判の声が上がっているリング、万博が終了すればただの粗大ゴミ。庶民の税を使った無駄遣いである。日本維新の会が掲げる「身を切る改革」とは何だろうか。万博誘致当事者のひとりである、負けず嫌いの元維新の会の橋下徹の必死の宣伝口上も、悲惨にして誠に哀れそのものである。フト思いついて、世界の素晴らしい円形建築を集めてみた。

  The Ring | Early Development and Construction | Final Design and Jony Ive | Apple Park

南極海で立ち往生した探検隊がペンギン肉のステーキで22ヶ月間生き延びる

Endurance frozen in the ice, Antarctic Ocean. Photo by ©Frank Hurley

 Frank Hurley

1492年にはカメラがなかったため、530年前、クリストファー・コロンブスとその乗組員たちが「新世界」での最初の1週間に見たものが何だったのか、正確に知ることはできない。幸いなことに、他の歴史的探検家たちの活躍を記録するために写真が発明された。20世紀初頭には、写真の売り上げが探検の資金源となった。英国のアーネスト・シャクルトン卿の壮大な南極探検に加わった、オーストラリアの写真家フランク・ハーレーが撮影した以下のような素晴らしい写真があるのも、このような経済的インセンティブのおかげである。ワシントンD.C.のラルズ・コレクションで展示されているこの画像は、恐ろしく失敗した探検がいかにしてハッピーエンドを迎えることができたかを理解するのに役立つ。第一次世界大戦が始まって間もない1914年10月、極地探検家のシャクルトンと27人の隊員（密航者1人を含む）、69頭のそり犬、そして1匹の猫がブエノスアイレスから南極大陸に向けて出航した。

Young Emperor Penguins

南極点はすでに発見されていたが、彼らは南極大陸（1,800マイル）を徒歩で横断した最初の人物になることを目指した。出発点から85マイルも行かないうちに、エンデュラン号は氷の中に閉じ込められ凍りついた。他の世界から遮断された彼らは、さらに22ヵ月間船上で暮らし、ゲームをしたり、寸劇を演じたり、ペンギンやアザラシの狩りの名人になったりして、退屈しのぎをした。さらに半年ほど流氷と荒涼とした無人島エレファント島でキャンプを続けた後、シャクルトンは唯一の望みは救助に向かうことだと悟り、ジェームズ・ケアード号という全長22フィートの救命艇で5人の乗組員とともに出航した。

Plyaying Football

Relaying the James Caird

サウスジョージア島まで17日間で800マイルを航海し、捕鯨ステーションでようやくエンデュランス号を見つけた。一方、エレファント島に戻った待機中の男たちは、ペンギンの肉のステーキとわずかに残ったビスケットと砂糖で数ヶ月を生き延びた。 期間中、彼らが何羽のペンギンとアザラシを食べたかはわからないが、ペンギンとアザラシは、シャクルトンが救助隊を率いて出航した日に、捕らえられた探検家たちがアザラシの背骨を茹でた昼食を食べていたほど、不足しつつあったと伝えられている。

The Last of the Ship

写真家フランク・ハーレ―（1885-1962) はずっと遭難した日常生活を撮影し、船の冷蔵庫に作った暗室で現像し、何百枚ものガラス板ネガを作った。最終的に船の残骸が放棄されたとき、彼はそのすべてを手放すことを拒んだ。しかしハーレーは何百枚ものネガを現地に残さざるを得なかったが、生き残った画像は、全員が生き残ったこの22ヶ月に及ぶ努力の驚くべき記録となったのである。

 Frank Hurley (1885–1962) | Antarctic achievements | Awards and honours | Photo Gallery

哲学者であることも写真家であることも認めなかったジャン・ボードリヤール

Saint Clément 1987

Jean Baudrillard 

ジャン・ボードリヤールは、フランスの文化理論家、作家、政治批評家、社会学者、そして写真家だった。1929年7月27日、フランス北東部のランスの小作農の家に生まれ、2007年3月6日にパリで死去した。200余りの論文と20冊の著書を執筆し、最も高名な思想家の一人となった。高校時代には、哲学の教授であったエマニュエル・ペイエのもとで形而上学を学んだ。家族で初めて大学に進学した。ソルボンヌ大学ではドイツ語を学んだ後、ドイツ文学を学んだ。そのため、1960年代の6年間、さまざまな学校で教える機会を得た。教鞭をとるかたわら、文学評論を発表し、カール・マルクス、ヴィルヘルム・エミール・ミュールマン、ペーター・ヴァイス、フリードリヒ・エンゲルス、ベルトルト・ブレヒトの作品を翻訳した。ドイツ語を勉強しているうちに、社会学に傾倒していった。博士論文を完成させると、パリ第10大学（現パリ・ナンテール大学）で教鞭をとるようになった。この頃、ジャン・ボードリヤールは哲学者ハンフリー・ド・バッテンバージュから先見の明があると評価されていた。その後、ボードリヤールはパリのナンテール大学で助教授から准教授、そして教授へと変貌を遂げる。

Fronteira 1993

1986年に社会経済情報研究院に移ってからは、パリ第9大学（現パリ・ドーフィン大学）で教鞭をとる。彼が初めて個人用のカメラを手にしたのは1973年の京都への旅であり、この瞬間が写真へと導いた。信じがたいことだが 40 代半ばから写真を始めた計算になる。ジャン・ボードリヤールほど、モダニズムとポストモダニズムに関わる大きな亀裂を徹底的に描写した理論家は他にいない。彼は写真に関する実践と理論において独特だった。哲学者であることを認めなかったように、写真家であることも認めなかった。彼は新しい考え方と認識を提起することで、写真をまったく新しいレベルに引き上げた。

Toronto 1994

彼は物体の周囲から文脈や意味を取り去り、より客観的な方法でそれを見ることを目指した。ジャン・ボードリヤールのものの見方は非常にユニークであることは間違いない。彼の写真は、いくつかの国際的で影響力のある議論において議論の対象となった。ボードリヤールの写真モノグラフの逸話を集めて 北京の中央美術学院美術館がパンフレットにまとめた。ニューヨークの 3A ギャラリーにはボードリヤールの作品に関連した閲覧スペースが設けられていた。彼は写真や文章において、現実の幻想がひび割れたヴェールを通して明らかになるという明確な意識を持っていた。

Luxembourg 2003

1998年に発表された "Sao Palo" は、彼の仕事を表現したものである。この写真は現実は隠されており、人々は現実が隠れているファサードしか見ていないというボードリヤールの考えを補完する視覚的な詩として機能している。この写真は、神秘的で理解しがたい世界を映し出している。ラスベガスの真っ白な看板（1996年）もボードリヤールの作品で、何が表示されているのか知らない素人はきっと混乱するだろう。看板のような媒体は何も語らないのである。

  Jean Baudrillard (1929-2007) | Department of Philosophy, Stanford University, 2019