イランは意外なほど宗教的ではなく、そしてフェミニズム運動の長い歴史がある。イスラム教、軍隊、そして女性の役割は、固定観念を覆し、現在の戦争が新たな関心を呼び起こしているこの国を理解する上で重要な要素である。イスラエルと米国がイランに対して行っている戦争には、非常に大きな関心が寄せられている。イラン国民の人的犠牲に加え、近隣諸国への反攻作戦のコストや、それが世界中のエネルギー価格に及ぼした直接的なドミノ効果もある。突然、誰もがイランについてもっと知りたがっている。イランは国営テレビが描くほど宗教的なのか、それともディアスポラが主張するように世俗的なのか？ 民主主義は出現するのだろうか？女性はヒジャブを脱ぐことができるのだろうか？これらの疑問やその他の疑問に答えようとすると、答えはしばしば明確になるよりも曖昧になる。ここでは、よくある誤解につながる3つの問題点を紹介する。中東で勃発するあらゆる紛争を宗教戦争と捉える極端な見方をする人までいるわけではないが、多くの評論家はイラン指導者の行動を説明するためにイスラムの神秘に目を向けている。彼らはイスラム教の二大宗派であるシーア派とスンニ派の違いを掘り下げたり、議論の根拠とする伝説や神話の解釈に頼ったりして、紛れもなく政治的な決定の鍵を探し求めている。数多くの研究によると、イランのイスラム教徒は地域で最も信仰心が薄い部類に入る。1979年のイスラム共和国宣言以来、制度化された信仰の押し付けは世俗化とイスラム教の公式解釈からの乖離を招いている。
多くの敬虔な人々でさえ、宗教の政治的利用に不快感を抱いている。著名な戦略家やアナリストたちは、戦争後、アヤトラ政権は軍事政権へと変貌するだろうと論じてきた。まるで既にそうなっていないかのように。イランのイスラム学者や法学者であるコムのウラマーたちは、イスラム共和国の防衛を担うイデオロギー軍である革命防衛隊の利益と野望に、とっくにその規範的影響力を失っている。革命防衛隊は、安全保障、核・ミサイル計画、そして同盟民兵との関係を担当しており、これらはイランの外交政策を形成してきた。しかしそれだけでなく、炭化水素、電気通信、インフラなどの戦略的分野から医薬品に至るまで、企業、コンソーシアム、財団の広範なネットワークを通じて、経済の40%から60%を支配下に置いている。さらに、憲法は現役軍人が政党に加入したり政治に直接参加したりすることを禁じているものの、21世紀に入ってから予備役将校が占める役職は増加の一途を辿っている。たとえ現役として活動していなくても、彼らは少なくとも10年間、主要な国家機関に対する影響力によって、事実上の権力者として君臨してきた。イランがフェミニズム国家となったのは2022年のことだった。イナ・マフサ・アミニが警察の拘留中に死亡したことがきっかけとなり「女性、生命、自由」を訴える抗議運動が始まった。多くの観察者が突然イランのフェミニズムに気づいた。
しかし、その頃にはイランの女性たちは、強制的なヒジャブ着用、そして何よりも自分たちが直面する法的差別に対して、すでに何年も闘っていた。「私たちが初めて国際女性デーを祝うために街頭に出たのは、改革派のハタミ大統領の時代だった2002年のことです」と活動家のスーザン・タフマセビは回想する。4年後、極右のアフマディネジャド大統領の政権下で、国際女性デーに再び行進していた200人のイラン人女性（少数の男性に支援されていた）は、警察によって暴力的に解散させられた。その間ノーベル平和賞受賞者のシリン・エバディの指導の下、数千人のボランティアが全国で「100万人の署名キャンペーン」を開始し、法の下の平等を要求していた。彼らの事務所はその後まもなく閉鎖された。 2009年の選挙不正に対する抗議デモには、多くの女性が参加した。国民の大部分は選挙不正だと考えていた。そのため、2022年のデモで目新しかったのは、イランの女性たちが街頭に繰り出したことではなく、彼女たちが男性、特に若い男性に支持されたことだった。この運動はすぐに、神権政治の終焉、表現の自由、そして人権（これらは女性の権利でもある）の保障を要求した。下記リンク先はニューヨークマガジンの「イランの世俗化への転換がなぜこれほど信じがたいのか？ 2人の研究者が、世論調査における問題点、すなわち恐怖による歪んだ結果という問題の本質にたどり着いた経緯」です。
Why Is Iran’s Secular Shift So Hard to Believe? How two researchers got polling problem
0 件のコメント:
コメントを投稿