クレジットカードのサインレス決済は安全か

目覚ましいクレジットカードの利用者増加

官民一体となってキャッシュレス化を推進しているせいか、クレジットカードの利用者増加が目覚ましいようだ。その利便性向上のために普及しているのが、暗証番号の入力やサインが不要サインレス決済である。レジに行列ができやすい場所で、できるだけ客を待たせないための、ひとつの手段として導入されている。ただ紛失などによって不正利用される可能性もゼロではない。したがって決済金額の上限が設定されているし、換金し難い商品を扱っているンビニやスーパーなどが積極的に導入しているようだ。暗証番号の入力やサインが不要でスムーズな決済が可能な一方、いくつかの問題点も存在する。

セキュリティ面のリスク

サインや暗証番号による本人確認がないため、カードを盗難されたり、紛失したりした場合、不正利用されるリスクが高まる。特に、ICチップ搭載カードでも、磁気ストライプに情報が残っている場合は、偽造スキミングによって磁気情報を読み取られ、サインレス決済で不正利用される可能性がある。

利用金額の確認不足

暗証番号入力やサインの確認がないため、利用金額をしっかり確認せずに決済してしまう可能性がある。特に複数人で買い物をする場合や、タッチ決済を利用する場合は、合計金額を把握しにくくなる。

不正利用時の対応

サインや暗証番号がないため、不正利用された場合、利用者自身が不正利用を証明する必要がある。店舗やカード会社によっては補償を受けられる場合もあるが、証明が困難な場合もあり、泣き寝入りになってしまうケースも考えられる。

高額決済への利用制限

高額な決済には、セキュリティ上の理由からサインや暗証番号の入力が求められる場合がある。そのため、サインレス決済は少額の買い物に限定されることが多く、利便性が制限される場合がある。

全ての加盟店で利用可能ではない

サインレス決済は、加盟店が導入している必要がある。全ての加盟店で利用できるわけではなく、利用可能な場所が限定される場合がある。

心理的な抵抗感

セキュリティ面への不安から、サインレス決済に抵抗感を覚える利用者もいる。特に高齢者やセキュリティ意識の高い利用者にとっては、従来のサインや暗証番号による本人確認の方が安心できるという声もあるようだ。

サインレス決済は利便性が高い一方で、セキュリティ面のリスクなどいくつかの問題点がある。利用する際には、これらの問題点を理解し、注意を払う必要がある。

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未だに途絶えていないモノクロ写真の制作

ポケモンセンター（京都市下京区函谷鉾町）FUJIFILM X100F フィルムシュミレーション

デジタル写真が出現するずっと前、写真術がカラーから始まったとしたら、モノクロ写真は生まれただろうかと考えたことがある。絵画の世界の水墨画に相当する写真が誕生したかという点は興味深い。カラー写真術が生まれても、報道や広告写真などを除けば、芸術の世界ではモノクロ写真が主流だった。カラー写真が芸術として認められていなかった背景には、色の再現性や保存の問題といったその技術的な限界だけではなく、モノクロ写真が芸術的でカラー写真はそうではないという、根深い固定観念があったからかもしれない。ただしかし後述するように、フィルムからデジタルカメラに移行しても、モノクロ写真の制作が未だに途絶えていない。話は錯綜するが、1960年代後半から1970年代初めにかけて、アメリカの新しい世代の写真家たちが、カラー写真で作品を発表しはじめた。彼らの作品は「ニューカラー」と総称された。

セバスチャン・サルガド「ピウラガ湖で漁をするワウラ族」（ブラジル）

デジタル革命により暗室は必要性を失い、明室でパソコンによる後処理をするようになった。プリントの作成はより速く、よりきれいになったが、常にカラー写真を扱うことを前提にしている傾向がある。しかしモノクロ写真に拘ってきた写真家は、デジタル時代になっても、モノクロ写真を制作し続けている。例えばブラジルのセバスチャン・サルガド（1944年生まれ）である。カナダのドキュメンタリー誌「Point of View Magazine」のインタビューに対し、2008年からデジタルカメラを使うようになったと答えている。2006年に発売された Leica M8 だと思われる。2001年のアメリカ同時多発テロ事件以降、空港のセキュリティが変わり始め、グアテマラで仕事をした後、空港のX線検査で52巻のフィルムを失ったことがそのきっかけだった。パソコンでの編集の仕方がわからないので、助手に4ｘ5インチのデジタルネガを制作して貰いプリントしたという。

Leica M11 Monochrom

モノクロ専用機 Leica M Monochrom が発売されたのは2012年だった。RGBのカラーフィルターがない分だけ高画質だった。現行機種 Leica M11 Monochrom の発売は2022年だが、サルガドが現在どの機種を使っているか不明である。CMOSセンサー6,000万画素、ライカストアでの価格は1,496,000円（税込）レンズは例えばアポズミクロンM F2.0/50mm が1,298,000 （税込）だから、併せると何と1,298,000 円也、庶民には手が届かない値段である。それでもモノクロ写真に拘る写真家には必携の道具となっている。アメリカ人写真家ピーター・ターンリー（1955年生まれ）もそのひとりで、最近ではロシア軍の侵攻で隣国ポーランドにに逃れるウクライナ難民を、ライカのデジタルカメラで撮影している。森山大道（1938年生まれ）はモノクロの詳細設定が可能なリコーのデジタルカメラを使っている。撮影方法はフィルムとデジタルで変わっただろうか。

カラー画像の彩度をゼロにしてモノクロ化

時代祭で巴御前に扮した芸妓里美（京都御所）

雑誌のインタビューで「撮り方は変わらない。ただフィルムのときは撮り終わったらダンボールに入れて、200本、300本たまったらまとめて現像したけれど、今は撮ったらその場で見るし、すぐ消すこともある。フィルムはあとで現像したときに、おっ、と思う面白さがあったけれど、今はそれはないね」と答えている。私が所有している富士フイルムの X100F も同じような機能があり、同社の黒白フィルム PROVIA などをシュミレーションした撮影ができる。ただ、いずれもカラー写真を撮れるカメラで、RGBのカラーフィルターがない Leica M11 Monochrom には太刀打ちできない。レタッチソフトでモノクロ化が広く使われていると思われる。例えばアドビ社の Photoshop ならカラー画像の彩度をゼロにすれば、モノクロ写真が至極簡単に出来上がる。下記リンク先は、デジタル時代のモノクロ写真の品質をいかに優れたものにするか、撮影からパソコンの画像処理まで、その達成方法のコツを解説した記事です。

  Kent DuFault |Taking a Black and White Photo in the Digital Age | ExposureGuide.com

愛欲を生じて吉祥天女の像に恋ひ 感応して奇き表を示しし縁

吉祥天女像（京都府木津川市の浄瑠璃寺）

遥か昔、2016年7月に「秋篠寺伎芸天像の妖艶」という一文をポストしたが、その時に薬師寺の僧、景戒（生没年不詳）が787年（延暦六）に著した『日本霊異記』の中のエピソードを織り込むかちょっと迷ったが、筋書きが錯綜するので見送った。つまり拙文に「私は強烈なエロティシズムをこの像に感じてしまったのである。いつの間にか天女の裸体を、生身の裸体を想像していた私に、私自身が驚愕する」と書いた。これはあくまで秋篠寺伎芸天像の妖艶についての記述であった。この下りで『日本霊異記』の「愛欲を生じて吉祥天女の像に恋ひ、感応して奇き表を示しし縁 第十三」を思い出したからだ。

聖武天皇の御世、信濃の国の優婆塞（うばそく）その山寺に来り住し、天女の像を睇（み）て愛欲を生じ、心に繋けて恋い、六時（晨朝・日中・日没・初夜・中夜・後夜）ごとに願いていわく、天女のごとき容（かお）好き女を我に賜へという。優婆塞、夢に天女の像に婚（くなか）うと見、明日睇れば、その像の裙（も）の腰、不浄に汚せり。

中田祝夫氏の現代語訳によれば、ある修行僧がある夜、天女の像と交接した夢を見た。あくる日天女の像を見回すと、裳の腰のあたり、不浄の物が染みついて汚れていたので、恥ずかしさのあまり「わたしは天女に似た女が欲しいと願っていたのに、どうして畏れ多くも天女ご自身がわたしと交接されたのでございますか」とつぶやいた。後日、師に追われた弟子が、師の悪口を言い、吉祥天女との情事を暴いた。この話を聞いた里人が確かめると、その像は淫水で汚れていた。修行僧は隠しきれず、理由を説明した。深く信仰すると、神仏に通じないおとがことはないということがわかった。『涅槃経』に「多淫の人は絵に描いた女にも愛欲の情を起す」というのは、このことをいうのである。

中田祝夫訳注『日本霊異記』上・中・下（講談社）

この吉祥天女像は和泉国泉郡、現在の和泉市の山寺にあったものだが、私は京都府木津川市の浄瑠璃寺のそれを拝観したことがある。内陣は暗く懐中電灯を頼りに厨子の中の天女を覗き込んだ。胡粉で塗られた肌はあくまで白い。柔らかくふくよかな頬、弓のようなくっきりした眉。そして何よりも好ましいのは、その小さな朱の唇だ。豊満な、つまりグラマーな肉体は、色鮮やかな、唐の貴婦人をイメージする盛装に包まれている。まさに薬師寺に伝わる吉祥天画像の立体化、具現化をここに見ることができる。ひときわ鮮やかなのは、腰に着けられた白い帯である。いや、色彩がではない、目に鮮やかなのだ。妖艶とでも表現するのだろうか、ふくよかな肉体のラインを見せる帯のカーブは、性的なもの以外の何物でもないだろう。仏教の初期において、性愛に関しては激しい戒律があった。釈尊は出家者に対し性交を厳しく禁じた。その雰囲気はとくに小乗仏教に濃厚な色彩で残っている。釈尊は人間の欲を戒めた。欲と言うのは人間を堕落せしめるもので、とりわけ性欲は脱却しにくいゆえ、そうしたのだろう。性欲は人間の自然な発露であり、ことさら禁ずるのはおかしいと思う。おそらく仏教の戒律というのは、ある種の歯止めを作ったのではないかと思うのである。現代では仏像や仏画がポルノグラフィーになるとは考え難いけど、吉祥天女像と夢の中で交接、射精した僧の逸話は、極めて人間的だと感心する。

なお下記リンク先はマーク・シューマッハ氏編纂の仏像辞典（英文）掲載の「吉祥天」の解説である。仏像について英文で記述したい際に役立つサイトです。

  Goddess of Beauty, Fertility, Prosperity, and Merit, Also spelled Kichijoten, Kisshōten.

アーロ・ガスリーのカウボーイハット

Reprise Records MS-2183

Reprise Records MS-2183

カウボーイハットが欲しくなり、通販サイトを通じてエクアドルのビガリ社製 MARTIN を手に入れた。常々カウボーイハットは胴長短足の日本人に似合わないと思っていたが、ころりと宗旨替えである。カントリーやブルーグラス音楽のミュージッシャンを大別すると、カウボーイハットは保守派、アメリカの共和党というイメージを持っている。つまりリベラルは被らないという思い込みである。しかしウディ・ガスリーの息子アーロが頭にしている写真を見てその気になった次第である。彼はかつて "Last of the Brooklyn Cowboys"（最後のブルックリン・カウボーイ）というアルバムをリリースしている。クラレンス・ホワイト、ライ・クーダー、ケヴィン・コスナーなどの演奏巧者を迎えて録音された傑作である。ブルックリン・カウボーイといえばランブリン・ジャック・エリオットを思い出す。ニューヨーク生まれで、ユダヤ系アメリカ人の家庭で育ちながら、いつもカウボーイに憧れていた。ティーン・エイジャーの時に家出し、子ども時代の夢を実現するべくロデオの世界に飛び込んだ。 しかし西部での生活は想像していたほど楽ではなく、彼は次第に都会への郷愁を感じ始めた。アーロの曲は、都会と田舎、伝統と革新、自由と責任といった対立するテーマを扱っている。主人公は、これらの対立する価値観の間で葛藤しながら、自分自身の居場所を探していくのである。

Warner Bros 2R-2214

エリオットは、ギターを習い覚え、ウッディ・ガスリーと知り合い、彼の教え子のようにして共に生活した。ご存知ウディ・ガスリーはアメリカのプロテスト・フォークソング先駆者で、アーロもそれを受け継いでいる。アーロのカウボーハットは少なからずエリオットの影響を受けたのではと私は想像している。そのアーロが父ウディと親交が深かったピート・シーガーと2013年11月30日、カーネギーホールでコンサートを開いた。ピートは1919年生まれで、当時94歳、アーロは1947年生まれの66歳、合わせて160歳だった。飛んで行きたいところだったが、残念ながら渡航費用がなかった。二人は何度かジョイントコンサートを開いている。現在はCD化されている「Together in Concert」のLPレコードは私の宝物である。シカゴのオペラハウス、ニューヨークのカーネギーホール、ボストンのミュージックホール、モントリオールのプレイス・デ・アーツでライブ録音されたもので、1975年にリリースされた。その後も二人はコンサートを続け、1994年にCDアルバム「More Together Again (In Concert)」をリリースした。手元にカーネギーホールで2013年11月30日に開催された二人のコンサートのポスターの写真がある。ピート・シーガーは 2014年1月27日に他界したが、これが二人のコラボの最後になった。下記の動画共有サイト YoTube で全曲を視聴できる。

  Arlo Guthrie & Pete Seeger with the Guthrie Family at Carnegie Hall, NYC, Nov. 30, 2013